مرسلة ابن أبي عمير. (١)
ه ـ فتواه بلزوم الاتيان بسجدتي السهو لكلّ زيادة ونقيصة في الصلاة ، ولم يذكر مستندا لذلك إلّا مراسيل ابن أبي عمير. (٢)
هذا ما عثرنا عليه من اعتماد الشيخ واستناده إلى مراسيل ابن أبي عمير.
وأمّا ردّه لبعض المراسيل ومناقشته فيها ، فنحن ـ أيّام كنّا في النجف الأشرف ـ تتبّعنا كتابي التهذيب والاستبصار ، ووقفنا على موردين فقط نجزم بهما فعلا انّ الشيخ ناقش فيهما ، وهما :
١ ـ ما أشرنا إليه آنفا حول ذكر مقدار الكرّ ، حيث ناقش في الرواية بأنّها مرسلة (٣) ، ثمّ حمل المراد من الرطل على الرطل العراقي ، لا البغدادي ، أو المكي ، وجمع بين الروايات ، وقال : إنّ الأصل هو ابن أبي عمير ، وفي هذا إشعار بالوهن.
٢ ـ ما ذكره في باب العتق ـ في كلا الكتابين ـ حيث أورد رواية لابن أبي عمير وهي : ابن أبي عمير ، عن بعض أصحابنا ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام ... الخ.
والرواية مخالفة لروايات الباب ، وقال عنها : أوّل ما فيها أنّها مرسلة وما هذا سبيله لا يعارض به الأخبار المسندة. (٤)
وهذا المورد صريح في المناقشة ، وانّ محلّ الكلام هو الارسال ، إذ لا يعارض به الأخبار المسندة ، وأمّا المورد الأوّل فليس في صراحته كالثاني.
__________________
(١) مشايخ الثقاة ـ الحلقة الاولى ـ الامر الخامس ص ٢٥ الطبعة الثانية.
(٢) الخلاف ج ١ ص ١٦٣ الطبعة الثانية والاستبصار ج ١ ص ٢٦١ الطبعة الرابعة.
(٣) الاستبصار ج ١ ص ١١ الطبعة الرابعة.
(٤) التهذيب ج ٨ باب العتق الحديث ٩٣٢ ص ٢٣٣ دار التعارف للمطبوعات ، والاستبصار ج ٤ الحديث ٨٧ ص ٢٧ الطبعة الرابعة.