مرسلة ابن أبي
عمير.
ه ـ فتواه بلزوم
الاتيان بسجدتي السهو لكلّ زيادة ونقيصة في الصلاة ، ولم يذكر مستندا لذلك إلّا
مراسيل ابن أبي عمير.
هذا ما عثرنا عليه
من اعتماد الشيخ واستناده إلى مراسيل ابن أبي عمير.
وأمّا ردّه لبعض
المراسيل ومناقشته فيها ، فنحن ـ أيّام كنّا في النجف الأشرف ـ تتبّعنا كتابي
التهذيب والاستبصار ، ووقفنا على موردين فقط نجزم بهما فعلا انّ الشيخ ناقش فيهما
، وهما :
١ ـ ما أشرنا إليه
آنفا حول ذكر مقدار الكرّ ، حيث ناقش في الرواية بأنّها مرسلة ، ثمّ حمل المراد من الرطل على الرطل العراقي ، لا
البغدادي ، أو المكي ، وجمع بين الروايات ، وقال : إنّ الأصل هو ابن أبي عمير ،
وفي هذا إشعار بالوهن.
٢ ـ ما ذكره في
باب العتق ـ في كلا الكتابين ـ حيث أورد رواية لابن أبي عمير وهي : ابن أبي عمير ،
عن بعض أصحابنا ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام ... الخ.
والرواية مخالفة
لروايات الباب ، وقال عنها : أوّل ما فيها أنّها مرسلة وما هذا سبيله لا يعارض به
الأخبار المسندة.
وهذا المورد صريح
في المناقشة ، وانّ محلّ الكلام هو الارسال ، إذ لا يعارض به الأخبار المسندة ،
وأمّا المورد الأوّل فليس في صراحته كالثاني.
__________________