الصفحه ٣٥٩ :
قول القطيفي عليه ، فيبقى الكتاب محتملا بين المؤلّفين.
وأمّا الطريق إلى
الكتاب ونفس الكتاب فهما غير
الصفحه ٣٧٥ :
والثانية : ذكرها
صاحب الكتاب ـ فضائل السادات ـ العالم المتبحّر السيّد أحمد الحسيني سبط المحقّق
الصفحه ٣٧٨ : ء (٢).
وأمّا الطريق إلى
الكتابين ، فقد ورد في إجازة العلّامة لبني زهرة ذكر الطريق إلى جميع كتبه
ورواياته
الصفحه ٥٣ :
السند ، وليس ذلك إلا لأنّه أخذ الخبر من كتابه ، فيكتفي بإيراد السند مرة واحدة ،
فيظن من لا دراية له أن
الصفحه ٩٦ :
محمد بن عيسى ،
ولم يروه غيره (١) (وفي النجاشي : أن
أبا هاشم الجعفري عرض كتاب يوم وليلة تصنيف يونس
الصفحه ١٠٣ :
في الاسانيد ، كما
صدر ذلك عن البعض ، والشيخ أجل من ذلك.
ثم إنه يمكن
التعدي عن الكتابين ، واجرا
الصفحه ٢٣٥ :
وعائشة ، كما
يشتمل الكتاب على روايات مخالفة للمذهب ، مما ظاهرها التجسيم كما في رواية «فوضع
يده بين
الصفحه ٢٤٦ : .
الطريق
الرابع : المناولة
وهي عبارة عن
إعطاء الشيخ كتابه ، أو مجموعة من الروايات ، تلميذه فتارة يقول أنت
الصفحه ٢٦١ :
وفيه أولا : أن من
الاصول ما هو مبوّب ، كما في كتاب أحمد بن نوح فقد ورد فيه أنه على ترتيب الاصول
الصفحه ٢٧٥ : كتابه الوافية في الفرقة الناجية :
رواه (الحديث الاول) الشيخ العالم ، الفاضل ، العامل ، الفقيه ، النبيه
الصفحه ٢٧٦ : الكتاب ، فقد عدّه صاحب الوسائل من الكتب المعتمدة التي
وصلت إليه ، الا أنه لم يتعرض إلى طريقه بخصوصه ، نعم
الصفحه ٢٧٨ :
الثاني
كتاب سليم بن قيس
والمؤلّف وهو سليم
بن قيس الهلالي من الأجّلاء والثقاة (١) ، وقد ذكر في
الصفحه ٢٩٣ : الكتابين (النوادرين) بواسطة الراوي ، فاذا كان الراوي عنه احمد بن هلال فهو
كتاب النوادر الآخر الذي يرويه
الصفحه ٢٩٥ :
الثاني عشر : كتاب
ابن قولويه
وهو من الثقاة (١) ، وشيخ الصدوق ، وطريقا الشيخ والنجاشي (٢) إليه
الصفحه ٣٠٩ :
المجموعة الثانية
: الكتب التي لم يثبت لدينا اعتبارها وهي ثلاثة وعشرون كتابا :
الأوّل : كتاب
أبان