الصفحه ٨٤ : الأصل ، أو الكتاب ثقة ، وهكذا من بعده إلى أن ينتهي
إلى المعصوم عليهالسلام ، ويشهد على ذلك «انك ترى أن
الصفحه ٨٥ : روايات
كتابيه من هذه الكتب والاصول.
والظاهر ثبوت كلتا
المقدمتين.
أما الثانية فهي
واضحة لالتزام الشيخ
الصفحه ١٢١ :
وهو عبارة عن
مجموعة الروايات التي ألحقها الشيخ الجليل محمد بن إدريس الحلّي في آخر كتاب
السرائر
الصفحه ١٥٧ :
ويقع الكلام ـ كما
مر ـ في المؤلف والكتاب والشهادة.
أما المؤلف فهو
غني عن التعريف ، وهو صاحب
الصفحه ١٦٥ :
تلميذ تلميذه؟
وهناك قرائن اخرى
يستفاد منها ان الكتاب مجموع من تفسيرين ، وفي ما ذكرنا كفاية وهنا يتجه
الصفحه ١٨٤ : بالرحمة.
هذا ما يمكن ان
يقال في الاستدلال على شمول الشهادة لجميع الرواة ، ولكن بعد التأمل في الكتاب
الصفحه ٢٠٣ :
قد يقال بتوثيق
جميع من وقع في اسناد روايات كتاب المزار ، اعتمادا على شهادة مؤلفه في أول الكتاب
الصفحه ٢٣٤ : ، الحكيم ، المتكلّم ، المحدّث ، الصوفي ، المعاصر للشيخ
علي الكركي ... صاحب كتاب عوالي اللئالي وغيره من
الصفحه ٢٤٧ :
الطريق
الخامس : الاعلام
وهو اخبار الشيخ
تلميذه مشيرا إلى كتاب معين ، أو روايات كذلك ، بأنه كتابه
الصفحه ٢٥٥ : : الرجل من أصحابنا يعطيني الكتاب ، ولا يقول اروه عني ،
يجوز لي أن أرويه عنه؟ فقال : إذا علمت ان الكتاب له
الصفحه ٢٦٧ : الكتب المؤلّفة أكثر فائدة وأثرا من
كتاب الوسائل.
فلا بدّ من
التحقيق حول الكتب المعتمدة لهذين الكتابين
الصفحه ٢٧٧ :
وأما الجهة الثالثة
ـ وهي الشهادة ودلالتها ـ فالذي يظهر منه أمور :
الاول
: أن روايات الكتاب
كلها
الصفحه ٣٠٠ :
للفاضل ابن المشهدي. (٣)
الحادي والثلاثون
: كتاب عبد الله بن سنان
وهو من الأجلّاء
الثقاة (٤) ، وللصدوق
الصفحه ٣٠٥ :
كاف في توثيقه ،
وذكر أيضا أنّ للكتاب طريقا معتبرا ، كما أنّ لصاحب الوسائل طريقا إلى جمع كتبه
ذكره
الصفحه ٣١٤ : ، والطريق إليه
غير معلوم.
الثالث والعشرون :
كتاب عوارف المعارف
وهذا الكتاب على
ما يظهر غير كتاب العوارف