الصفحه ٤٩ :
لا إشعار فيه بضعف
الرواية ، هذا من جهة.
ومن جهة اخرى أن
ذكر الصدوق لهذه الرواية والاستدلال بها
الصفحه ٥٧ : الرواية للعقل ، إما لاصالة الحظر ، او الاباحة ، وإما لاصالة
الوقف كما هو مختار الشيخ ، فالظاهر انها ليست
الصفحه ٨٨ : بن
نصر الجعفي : له كتاب النوادر ، رواه عنه جماعة «النجاشي ١ : ٩٩».
٦ ـ إبراهيم بن
مهزم الأسدي : له
الصفحه ١٠٣ : ، فهو كذلك في زمان الكليني ،
والصدوق ، بالأولوية القطعية ، فلهم أن ينقلوا الرواية عن الكتاب ، ولهم أن
الصفحه ١٠٦ :
٢٥ ـ الحسن بن
موفق له روايات.
٢٦ ـ الحسن بن علي
بن فضال بكتبه ورواياته (جميع رواياته) صحيح.
٢٧
الصفحه ٢٢٤ :
وليس المراد ما
تقدم ذكره في القرائن على اعتبار الروايات (١) ، من أصالة الاباحة ، أو الحظر ، أو
الصفحه ٢٣٨ :
الحلي أبو العباس قدسسره.
وأما الخاتمة
فيذكر فيها روايات متفرقة زيادة على ما تقدم زهاء ٢٣١ رواية
الصفحه ٢٥١ :
الأئمة عليهمالسلام ، فقد كانوا يستجيزون بعضهم بعضا ويسمعون ويقرؤون ، ويشهد
على ذلك : الرواية
الصفحه ٣٩٥ :
المتيقّن من الفقاهة هو الفتوى ، فلا يمكن حمل الألفاظ في العبارات على الرواية ،
وإنّ المراد هو وثاقتهم من
الصفحه ٥٥٣ :
، فلأن رواية هؤلاء عن شخص ليست دليلا على وثاقته ، وأما الثالث فلأن الشهيد
الثاني من المتأخرين فشهادته عن
الصفحه ٤١ :
ويجاب عنه : ان
هذه الرواية وإن لم تكن مسندة إلى المعصوم ، الّا أنّ مضمونها وارد في الروايات
الصفحه ٤٨ : دليلا على أن ما
رواه في الكتاب غير قطعي الصدور.
وإن قلنا بالثاني
كما هو الظاهر من كلامه ، حيث قال
الصفحه ٨٠ :
الاستبصار في ذيل رواية الزعفراني الدالة على أن أول شهر رمضان من كل سنة الخامس
من الشهر في السنة الماضية
الصفحه ٨٧ :
غالب : تكثر الرواة عنه «النجاشي ٢ : ٢٤».
١٩ ـ عبيد الله بن
علي الحلبي : له كتاب رواه خلق من أصحابنا
الصفحه ١٠٤ :
الشيخ ، ذكرها
بسند أم لا.
ولذلك قد يورد الشيخ
رواية بسند فيه ضعف ، أو إرسال ، إلا أنه يعتمد