أصول علم الرجال بين النظريّة والتطبيق
أصول علم الرجال بين النظريّة والتطبيق
تحمیل
البحث في أصول علم الرجال بين النظريّة والتطبيق
عدد النتائج : ٣٢٨ الصفحه ٣٨٨ : ، وأفقه هؤلاء : يونس
بن عبد الرحمن ، وصفوان بن يحيى (٢)».
فالمجموع ثمانية
عشر رجلا إلّا أنّه في العبارة
الصفحه ٤١٥ : الوفاق ، وهذا يكفي للخدشة في الشهادة ، إلّا أن يقال إنّ هؤلاء
المشايخ رووا عن اولئك الضعاف في زمان كانوا
الصفحه ٤١٦ :
هؤلاء المشايخ
وبين غيرهم ، وحينئذ فلا محذور.
إلّا أنّ هنا
محذور الاستبعاد ، وهو خلاف الظهور
الصفحه ٤٢٢ : القبيل فهؤلاء الثلاثة لمّا كانوا لا يروون ولا
يرسلون إلّا عن ثقة ، فيمكن الأخذ برواياتهم ، وأمّا احتمال
الصفحه ٤٤٥ :
والحاصل انّ
الدعوى تامّة منطوقا ومفهوما ، وهي شهادة عامّة على انّه لا يروي إلّا عن الثقاة ،
ولا
الصفحه ٤٥٠ : الكتب الرجاليّة .. نعم ، ذكر في اسناد تفسير علي بن إبراهيم (١) إلّا انّه في القسم الثاني الذي أضافه أبو
الصفحه ٤٥٢ : يروي إلّا عن
الثقاة ، وقد جاء تصريح النجاشي بذلك في عدّة موارد :
أ ـ ما ذكره في
ترجمة أحمد بن محمد بن
الصفحه ٤٥٣ : بضعفه في مذهبه لا في روايته.
هذا هو حاصل
الدليل الأوّل ، إلّا أنّ هذا الدليل غير تامّ ، لأنّ أقصى ما
الصفحه ٤٥٤ : ، وذلك لأنّا لو سلّمنا عدم مدخلية تضعيف مشايخ النجاشي لهؤلاء
، بل هو طريق للواقع ، الا أنّ هذا هل يستلزم
الصفحه ٤٥٦ : ، إلّا أنّه كان يرى القول بالقياس ، فتركت لذلك كتبه ولم يعوّل
عليها منها كتاب تهذيب الشيعة لأحكام الشريعة
الصفحه ٤٦٥ :
إلّا عن الثقاة ، وأنّ كلّ رواياتهم صحيحة ، فلا دلالة للرواية عليه (٢).
ويحتمل أن يكون
المراد أنّ بني
الصفحه ٤٧٤ :
المقام ، نعم ورد
النصّ في كلام العلّامة كما أشرنا ، إلّا أنّه في عداد المتأخرّين كما ذكرنا
الصفحه ٤٧٦ : (٢).
قال ابن بابويه ـ
الصدوق ـ إلّا كتاب المنتخبات فإنّي لم أروها عن محمد ابن الحسن ، إلّا أجزاء
قرأتها
الصفحه ٤٨٠ :
تقدّم عليه ، كما
أنّ العلامة لا يناقش في المشايخ ، بل في نفس الاسناد ، وما ذلك إلّا لأنّهم مشايخ
الصفحه ٤٨٤ :
الإنسان لا يوكل
في اموره إلّا من كان موثوقا به ومطمئنا إليه ، وإذا كان هذا حال سائر الناس فكيف