الصفحه ٣١٤ : رأى الشّلوبين ومن سبقه مثل الرمانى فى أن
خبر المبتدأ بعد لو لا إذا كان كونا عامّا كالوجود والحصول وجب
الصفحه ٧٣ : شر المرفوعة أن يكونا
خبرين لمبتدأين محذوفين على تقدير فالذى يجزون به خير ، وكذلك فالذى يجزون به شر
الصفحه ٢٩٧ : » مفردة جاءت على لغة القصر والمجرور باللام هو الخبر (٤) ، وأن «على» التى ذهب الجمهور إلى أنها حرف جر هى
الصفحه ١٣٠ : سيبويه يذهب إلى أن الخبر إذا كان مصدرا مكررا أو
محصورا نصب على تقدير أنه مفعول مطلق لفعل محذوف هو الخبر
الصفحه ٤٢ : زنجيّا عظيم المشافر بالنّصب ، على أن يكون خبر لكن محذوفا
وتقديره لا يعرف قرابتى ، وشبّه ذلك بحذف الخبر فى
الصفحه ١٧٥ : ».
٢
تأسيسه للمدرسة الكوفية
لا ريب فى أن
الكسائى يعدّ إمام مدرسة الكوفة ، فهو الذى وضع رسومها ووطّأ منهجها
الصفحه ١٨٢ : ١ / ٧ والمغنى ص ١٦ حيث ذكر ابن هشام أن البصريين يتأولون
البيت على أن خبر إن محذوف تقديره : إنى لا أقدر على ذلك
الصفحه ٣٦٤ : الكافيجى فى إعراب «بحسبك درهم»
إذ كان يرى أن بحسبك خبر مقدم ودرهم مبتدأ مؤخر (٤). واختار رأى الكوفيين فى أن
الصفحه ٣٢٤ : الصلة إذا
تعيّن الحرف قياسا على الجملة الخبرية كقولك «الذى سرت يوم الجمعة» أى فيه. وردّ
ذلك أبو حيان
الصفحه ١١٢ :
سيبويه ، غير أنه لزم الأخفش وأخذ عنه كل ما عنده. ويزعم بعض الرواة أنه هو
وزميله المازنى خشيا بعد
الصفحه ٦٩ :
زيدا جالس» و «أما اليوم فإنى ذاهب» عملت فيهما لما فيها من معنى الفعل ، ومنع أن
يكون العامل فيهما خبر إن
الصفحه ٣٦١ :
الفعل منصوب آخر بخلاف هاء كنته فإنها خبر مبتدأ فى الأصل ولكنه شبيه بهاء ضربته
فى أنه لم يحجزه إلا ضمير
الصفحه ٢٣١ : ، وقالوا فى البيت رواية ثانية هى «لكى يحسبوا» (٤). وكان الكسائى يذهب إلى عمل أن النصب فى المضارع مع
حذفها
الصفحه ٢٧٠ : حذف خبر إنّ إنما يحسن إذا
كان اسمها نكرة ، يقول تعليقا على قول الأعشى :
إنّ محلا وإن
مرتحلا
الصفحه ١٢٦ : نحو «لولا زيد لجئت» ، ومثله أيضا فى أن الخبر محذوف لا
يجوز إظهاره ، وذهب المبرد مع الكوفيين إلى أنه