وسأل الله تعالى العود إليه.

وثاني عشرها : أن يكون الزّائر بعد الزيارة خيراً منه قبلها ؛ فإنّها تحطّ الأوزار إذا صادفت القبول.

وثالث عشرها : تعجيل الخروج عند قضاء الوطر من الزيارة ؛ لتعظيم الحرمة ويشتدُّ الشّوق ، وروي أنّ الخارج يمشي القهقرى (١) حتّى يتوارى.

ورابع عشرها : الصّدقة على المحاويج بتلك البقعة ؛ فإنّ الصّدقة مضاعفة هناك وخصوصاً على الذّريّة الطّاهرة ، كما تقدّم بالمدينة.

ويستحبّ الزيارة في المواسم المشهورة قصداً ، وقصد الإمام الرّضا في رجب ؛ فإنّه من أفضل الأعمال.

ولا كراهة في تقبيل الضرائح ، بل هو سنّة عندنا ، ولو كان هناك تقية فتركه أولى.

وأمّا تقبيل الأعتاب فلم نقف فيه على نصّ نعتدّ به ، ولكن عليه الإماميّة ، ولو سجد الزّائر ونوى بالسّجدة الشّكر لله تعالى على بلوغه تلك البقعة كان أولى ، وإذا أدرك الجمعة فلا يخرج قبل الصلاة.

ومن دخل المشهد والإمام يصلّي بدأ بالصّلاة قبل الزيارة ،

__________________

(١) القهقرى : الرجوع إلى خلف. الصحاح ٢ : ٥٢٦ «قهر».