الصفحه ٢٥٢ : بالكثير في كلامهم
والأكثر في كلامهم أعطاه إياه» الكتاب ، ٢ / ٣٦٥ وانظر شرح المفصل ، ٣ / ١٠٤ وشرح
الوافية
الصفحه ١٨ : العرب ، ورجل عجمي
منسوب إلى العجم وإن كان فصيحا ، هكذا ذكر محمد بن عزيز السجستاني في كتابه الذي
فسر فيه
الصفحه ٨٧ :
من أسر هذه التعليقات.
سادسا : في ١ /
٣٦٦ ـ ٣٦٧ ذكر أبو الفداء أن النسب إلى نحو : كريم وقريش
الصفحه ٥ : لأربعة أسباب :
١ ـ أن أبا
الفداء ذو شهرة علمية عالمية واضحة ، قد نالها من نشر كتابيه : «المختصر في
الصفحه ٢٥٧ :
كذلك (١) وأنت مع لدن مخيّر في إثبات نون الوقاية لحفظ بنائها
على السكون ، وفي حذفها (٢) / قال الله
الصفحه ٥٠ : ، قال أبو
الفداء : «لا أحد في الدار إلا زيد ولا إله إلّا الله بالرفع على البدل من المحلّ
ولا يجوز النصب
الصفحه ١٩٩ : (١).
ثانيها : لا
أحد في الدار إلّا زيد ، ولا إله إلّا الله بالرفع على البدل من المحلّ (٢) ولا يجوز النّصب على
الصفحه ٧٨ : في جبال الشام ، ويسمى القثاء
الشامي ، وقد تحذف نونه وتضعف الراء فيقال له : الخرنوب». وأحالوا إلى لسان
الصفحه ٢٨٨ : العذري ،
أو لعثير أو حريث بن جبلة أو لعثير بن لبيد وروي البيت من غير نسبة في الكتاب ، ٣
/ ٥٢٨ وأمالي ابن
الصفحه ١٨٨ : القيسيّة أخت طرفة بن العبد لأمه ، وقد روي البيت منسوبا لها في الكتاب ، ١ /
٢٠٢ ـ ٢ / ٦٤ والمحتسب ، ٢ / ١٩٨
الصفحه ٢٨١ : وفرائد اللآل ، ١ / ٢٢٧ وانظر الكتاب ، ٣ / ٣٠٤ والمقتضب ، ٤ / ٢٥.
(٣) في شرح الكافية ،
للرضي ٢ / ٩٠ وجعل
الصفحه ١٢ : المنصور أحمد في معاركه وفتوحاته ضد الصليبيين (١) حتى توفي بدمشق سنة ٦٩٢ ه (٢) وأنّ والدته كانت على قدم
الصفحه ٢٥٨ : المضاف إلى معرفة
إضافة لفظيّة ، وكذلك إذا كان الخبر فعلا مضارعا (٣) نحو : زيد هو يقوم ، قال الله تعالى
الصفحه ٤٠٠ :
__________________
(١) المفصل ، ٢٤٢ ـ ٢٤٣.
(٢) شرح المفصل ، ٦ /
١٣٧.
(٣) في الأصل بكسر
القاف ، وفي الكتاب ، ٤ / ٢٩٧ بضمها
الصفحه ٤٠١ : ، اللسان ، كنهر.
(٣) الكتاب ، ٤ /
٢٩١.
(٤) القربوس : حنو
السّرج والقربوس لغة فيه. اللسان ، قربس