للمبتدإ ، ولا يجب تقديم المبتدأ عليه بل يجوز : قاما الزيدان وقاموا الزيدون على أنّ قاما وقاموا خبران مقدّمان ، ويجب التّقديم أيضا إذا استوى المبتدأ والخبر في المعنى نحو : زيد الأفضل (١).

ذكر وجوب / تقديم الخبر (٢)

يجب تقديم الخبر إذا تضمّن معنى الإنشاء نحو : أين زيد؟ ومتى السّفر؟ وأما إذا كان الخبر جملة نحو : زيد متى خروجه؟ فإنّه لا يجب تقديم الخبر حينئذ لكونه جملة وقد وقع الاستفهام في صدرها على بابه ، وكذلك يجب تقديم الخبر إذا كان مصحّحا للمبتدإ نحو : في الدّار رجل فإنّه لو قدّم المبتدأ حصل الابتداء بالنكرة من غير تخصيص ، وكذا يجب تقديمه إذا كان المبتدأ أنّ المفتوحة مع ما في حيّزها نحو : عندي أنّك قائم ، وفي ظنّي أنّك مسافر ، فلو قدّمت بقيت عرضة لدخول إنّ عليها (٣) ، وكذا يجب تقديمه إذا كان في (٤) المبتدأ ضمير راجع إلى شيء من الخبر نحو : على التّمرة مثلها زبدا ، فلو قدّم المبتدأ الذي هو مثلها رجع الضمير إلى غير مذكور لا لفظا ولا معنى (٥).

ذكر الابتداء بالنّكرة (٦)

للمبتدإ والخبر من جهة التعريف والتنكير أربعة أقسام : أحدها : أن يكون المبتدأ معرفة (٧) والخبر نكرة وهو الأصل نحو : زيد قائم ، والثاني : أن يكونا معرفتين نحو :

__________________

(١) بعدها في شرح الوافية ، ١٧٣ «فجعل المتقدم مبتدأ ، هو المستقيم لأنه الأصل فلا حاجة إلى تقدير تقديم وتأخير من غير فائدة» وانظر المغني ، ٢ / ٤٥١ وشرح التصريح ، ١ / ١٧١ وهمع الهوامع ، ١ / ٥٥ وحاشية الصبان ، ١ / ٢٠٩.

(٢) الكافية ، ٣٨٧.

(٣) شرح الوافية ، ١٧٤ وبعدها «وهم يكرهون مثل ذلك فأوجبوا تقديم الخبر ليصح دخول إن كقولك : إن في ظني أنك مسافر ونحوه وهذا قول الأكثرين».

(٤) في الأصل إذا كان المبتدأ ضمير ... وانظر شرح الوافية ١٧٤.

(٥) شرح الوافية ، ١٧٤ وانظر شرح الكافية ١ / ٩٩ وشرح التصريح ١ / ١٧٦ وشرح الأشموني ، ١ / ٢١٢.

(٦) الكافية ، ٣٨٧.

(٧) الكتاب ، ١ / ٣٢٨ والمقتضب ، ٤ / ١٢٧ وشرح المفصل ، ١ / ٨٥ وتسهيل الفوائد ، ٤٦.