الصفحه ٢٩ : : (أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ)(٦) وأما قوله تعالى : (وَقَدْ نَزَّلَ
عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا
الصفحه ٢٥٩ : : يتقدّم قبل الجملة ، عن الضمير في نعم
رجلا زيد ، وربّه رجلا ؛ فإنّه متقدّم على المفسّر له لكن تقدّمه على
الصفحه ١٤٦ :
٥ ـ تقديم ظرف
هو الخبر نحو قولك : في الدار رجل.
٦ ـ الدعاء نحو
: سلام عليك ، وويل له ، وعزّ
الصفحه ٣٠٣ : ديوانه ، ٢ / ٨٥٣ وورد منسوبا له
في أمالي ابن الشجري ، ٢ / ٢٤ ـ ٦٤ وشرح الشواهد ، ٤ / ٩٥ وشرح التصريح
الصفحه ٣٩٥ : وانقحر».
(٧) الكتاب ، ٤ / ٢٤٧
والمزهر ، ٢ / ١٥.
(٨) المفصل ، ٢٤١.
(٩) كذا في الأصل ، وفي
المفصل ٢٤١
الصفحه ٨٨ :
منه المسيء» وفي الكتاب المطبوع ٦٣ وضع السراق إحالة عند قوله «نكرة» أي
قبل موضع إحالتنا بكلمتين
الصفحه ٣٥٨ :
والمقتضب ، ٢ / ٢٨٠.
(٤) الكتاب ، ٣ /
٤٦١.
(٥) اللسان ، نيب.
(٦) وقد أجاز الكوفيون
في نحو : ناب مما
الصفحه ٥٩ : فقط ، (٣).
وأحسب أن أول
استخدام لهذه الكلمة لدى العلماء المشتغلين بعلوم العربية قد ورد في كتاب
الصفحه ٣٦ : المصادر ذكر منها ما يأتي :
١ ـ الكتاب
لسيبويه المتوفى ١٨٠ ه وقد أشار إليه في تقديمه لبعض الأبيات
الصفحه ٢٩١ : لم يتحدث عنها ابن الحاجب في شرح الوافية ، ٣٠٤ ولا في شرح
الكافية ، ٢ / ٥٧١ فقد انتقل في الكتابين بعد
الصفحه ٣٥٧ : .
(٧) الكتاب ، ٣ / ٤٥٥
وشرح المفصل ، ٥ / ١٢١.
(٨) غير واضحة في
الأصل.
الصفحه ٣١٢ : ، فإنّ ألف هذه
الأقسام كلها تقلب ياء في التثنية ، فتقول : فتيان ومتيان ، وملهيان ، وأعشيان ،
وحباريان
الصفحه ٣٤١ : ، بلج.
(٦) إيضاح المفصل ، ١
/ ٦٥٣.
(٧) انظر المثل في
كتاب الأمثال لأبي عبيد ٣٦٦ ومجمع الأمثال
الصفحه ٤٠٦ : .
[بعونه تعالى ،
تم الجزء الأول من كتاب الكناش
ويليه الجزء
الثاني وأوله
القسم الثاني
في الفعل
الصفحه ٩٢ : المصدر هو كتاب «أبو الفداء صاحب حماه في ذكرى مرور سبعمائة عام على
ولادته» فيه سلسلة من البحوث العلمية