الصفحه ٢٢٣ :
ومنها : أن
الإضافة المعنويّة تفيد تعريفا مع معرفة المضاف إليه (١) إلّا إذا توغّل المضاف في الإبهام
الصفحه ٢٣٦ : )(٢) ونكرتين نحو (رِزْقٌ مَعْلُومٌ /
فَواكِهُ)(٣) ومعرفة ونكرة نحو : (لَنَسْفَعاً
بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ
الصفحه ٢٥٨ : ، وتعيّن ما بعد «هو» للخبر ، وشرط إثبات هذه الصيغة أن يكون الخبر
معرفة (٢) نحو : زيد هو القائم ، أو أفعل من
الصفحه ٢٧٧ : ثلاثة أضرب :
الضرب الأول :
ما هو اسم للمصدر المعرفة نحو : فجار علما للفجور ، وهو مبنيّ لمشابهته فعال
الصفحه ٢٩٦ : فلا يكون علما ، لأنّ الأعلام لا تضاف
وهي أعلام ، لأنّ المعرفة لا تضاف ، وسمّوا الفجور بفجار ، والذي
الصفحه ٣٤٦ : ، وهو اختيار البصريين فتكون إضافة
معنويّة وقال بعضهم : ما أضيف والتقدير فيه معنى اللّام فهو معرفة ، وما
الصفحه ١٢٢ : ، وهي : العدل والتأنيث / والجمع
والمعرفة والعجمة ووزن (٣) الفعل والصفة والألف والنون الزائدتان
الصفحه ١٢٩ : الحالين نقص عن بناء ما لا ينصرف وصار بمنزلة رباع.
ذكر المعرفة (٢)
شرط المعرفة
العلميّة للزومها الاسم
الصفحه ١٦٤ : (٤).
ذكر المنادى المعرّف باللام (٥)
وإذا نودي
المعرّف بالّلام لم يجز أن يباشر بحرف النّداء ولكن يتوصّل
الصفحه ١٦٥ :
والتزموا رفع المعرّف بالّلام المذكور لأنّه هو المقصود بالنّداء فجعلوا
حركة إعرابه الحركة التي
الصفحه ١٨٣ : ، فالعراك وإن كان لفظه معرفة فمعناه التنكير ،
أي معتركة ، وقال أبو علي الفارسي : (٣) تأويله تعترك العراك
الصفحه ٢٠٣ : إلّا تابعة لجمع معرّف نحو : جاء الرجال إلّا زيدا ، فإنّها لا
تكون حينئذ صفة لصحّة الاستثناء ، وإنّما
الصفحه ٢٠٤ : خبر كان على الاسم ، وإن كان معرفة لعدم اشتباهه
بالاسم ، لاختلافهما في الإعراب تقول : كان أخاك زيد
الصفحه ٢١٥ :
إلى معرفة كان جمعا بين تعريفين ، وإن أضيف إلى نكرة حصل من المعرفة تعيين
المسمّى ، ومن النكرة ، عدم
الصفحه ٢٣٨ :
/ وإذا أبدلت
النكرة من المعرفة لزمت الصفة لئلا يترجّح غير المقصود على المقصود في البيان (١) كقوله