الصفحه ٢٣٤ : هو أنت ، وكذلك المضمر المتكلّم ضربت أنا نفسي وبابه ،
والمضمر الغائب نحو ضرب هو نفسه وجاءا هما أنفسهما
الصفحه ٨٧ : (٢) من الصفحة نفسها ، وهم يعلمون جيدا أنهم حين يريدون
الإحالة إلى مصدر ما ، لا يستعملون كلمة (انظر) على
الصفحه ١١٤ : : اسم وفعل وحرف ، لأنّها إن لم تدلّ على معنى في نفسها أي لا
تستقل الكلمة بالدلالة على معناها الإفرادي
الصفحه ١٦١ :
ذكر السّماعي
وهو نحو قولهم
: امرأ ونفسه (١) ، أي اترك امرأ ونفسه وأهلا وسهلا (٢) ، أي أتيت مكانا
الصفحه ١٨٨ :
نكرة ومعرفة (٣) ويستشهدون بمثل قوله :/ (٤)
النازلين
بكلّ معترك
والطيّبون
معاقد
الصفحه ٣٤٨ : أفعل التفضيل صفة لشيء لفظا وهو
في المعنى لمتعلّق ذلك الشيء ، بشرط أن يكون ذلك المتعلّق مفضّلا على نفسه
الصفحه ١٤٧ : تكون الجملة هي نفس المبتدأ في المعنى كما في ضمير
الشأن نحو : (هُوَ اللهُ أَحَدٌ)(٣) أو يقوم مقام العائد
الصفحه ٢٢٧ : ويوصف به وهو المعرّف باللام والمضاف والإشارة ، وإنّما
لم يوصف المضمر لأنّ بعض المضمرات وهو أنا في غاية
الصفحه ٢٩٣ :
ذكر المعرفة (١)
وهي ما وضع
لشيء بعينه ، قوله : بعينه ، فصل ، خرجت به النّكرة فإنّها موضوعة لشي
الصفحه ٢١٦ : الإضافة (٢).
والإضافة
اللفظيّة لا تفيد تعريفا لأنه يجوز جعل المضاف إضافة لفظيّة صفة للنكرة دون
المعرفة
الصفحه ٣٣٨ : المعمول معرفة فنصبه على
التشبيه بالمفعول ، وهو الحسن الوجه ، لئلا يقع التمييز معرفة ، وإن كان نكرة
فنصبه
الصفحه ٣٤٥ : ، وإنّما جازت المطابقة فيه لأنّ الإضافة
تشبه (٦) المعرّف باللام من جهة اختصاص كلّ منهما (٧) بالأسماء ، فحمل
الصفحه ١٤٥ : معرفة وهو عكس الأصل. كقول الشّاعر : (١)
أهابك إجلالا
ومالك قدرة
عليّ ولكن
ملء عين
الصفحه ١٨٢ : تقديم أيّهما شئت ، والثاني : تقديم حال المفعول (٣).
وشرط الحال (٤)
أن يكون نكرة ،
وصاحبها معرفة
الصفحه ٢٠٦ :
فصل بين الاسم وبين لا ، لم ينصبه كما يجيء ، واشترط أن يكون نكرة ، لأنّه إذا كان
معرفة لم ينصب كما سيجي