الصفحه ٧ : الحمد والمنّة أولا وآخرا.
٦ / ١١ / ١٤١٧ ه
رياض بن حسن الخوّام
مكة المكرمة
الصفحه ٢٠ : الحكم والعلم ، فكان بحق «من فضلاء بني أيوب الأعيان منهم» (٢) وأصبحت حماة في عهده «محطّ رجال أهل العلم من
الصفحه ٣٠ : :
تعدون عقر
النّيب أفضل مجدكم
بني ضوطرى لو
لا الكميّ المقنّعا
«فنصب الكميّ
بفعل
الصفحه ٤٢ : ما يرفع به نحو : يا زيد ، قال «وإنما بني
لشبهه بالمضمر ، لأنه لا ينفك في المعنى عن كونه مخاطبا معينا
الصفحه ٤٧ : كسرة
في باب مبيع إمّا للتنبيه على بنات الياء أو للياء التي سكّنت بعدها ثمّ حذفت فلما
قلبت كسرة في باب
الصفحه ٦٨ : المؤيد عماد الدين أبي
الفداء إسماعيل بن علي الشهير بصاحب حماة المتوفى ٧٣٢ ه» (٢).
٣ ـ أن هناك
تشابها
الصفحه ٦٩ :
التشابه يدل على أن المصنف واحد ، ومن هذه الدلائل مجتمعة نجزم بأن كتاب الكناش هو
لأبي الفداء إسماعيل بن علي
الصفحه ٧٠ : («كتاب الكناش للملك المؤيد عماد
الدين أبي الفداء إسماعيل بن الأفضل علي الأيوبي الشهير بصاحب حماة المتوفى
الصفحه ٩٥ : يدي مؤلفه أدام الله أيامه» ، ونقلت
الفئة الباغية ما ذكره خيري بن عمر المصري من القول : «ولتعلم أن هذه
الصفحه ٩٦ :
صفحة الغلاف (أ) ما كتبه خيري بن عمر : «ولتعلم أن هذه النسخة هي نسخة
المصنف ، وهي الكتاب الأول في
الصفحه ١٠٢ : حذف نون في بلعنبر ،
وعدم حذفها في نحو بني النمر ما نصه «فإنهم لا يحذفون النون لأنهم لو حذفوها
لجمعوا
الصفحه ١٣٦ : التصريح ، ١ / ١٨٢.
(٢) البيت لعمرو بن
معديكرب ، ورد منسوبا له في الكتاب ، ٢ / ٣٥٣ وشرح ديوان الحماسة
الصفحه ١٣٨ :
__________________
(١) شرح الوافية ،
١٦٢.
(٢) يحيى بن زياد أبو
زكريا ، أعلم النحويين الكوفيين بعد الكسائي ، توفي ٢٠٧ ه
الصفحه ١٤٩ : .
(٩) البيت للنمر بن
تولب ورد منسوبا له في الكتاب ١ / ١٣٤ والكامل ، ٣ / ٣٠٠ وأمالي ابن الشجري ١ /
٣٣٢ ـ ٣٤٦
الصفحه ١٥٤ : لسعد بن
مالك القيسيّ ورد منسوبا له في الكتاب ، ١ / ٥٨ والحلل ، ٣٢٥ وأمالي ابن الشجري ،
١ / ٢٨٢ ـ ٣٢٣