الصفحه ٢١٢ : عمل ما ولا في
أشياء :
أحدها : إذا
انتقض النفي بإلّا نحو : ما زيد إلّا قائم ، ولا رجل إلا أفضل منك
الصفحه ٢١٦ : بإضافتها ، فإنّه رجم بالغيب ومن أين له ذلك؟ ونحن لا نحكم إلّا بالظاهر
فإنّه وإن أمكن ما قال ، إلّا أنّا نرى
الصفحه ٢٢١ : الوصف ، والمضمر لا يوصف به ولا
يوصف ، فلم يدخل على المضمر إلّا شاذّا نادرا (٣) نحو : صلّ على محمّد وذويه
الصفحه ٢٤٢ : غيره ، لا يتمّ
معناه إلّا به إنّ وقيل : إنّ صيغها المختلفة لمّا كانت دالة على أنواع الإعراب
أغنى ذلك عن
الصفحه ٢٤٥ : اللواحق بأسماء (٢) وإنّما اختلفت لاختلاف عدد المضمرين وأحوالهم.
ذكر الضمير المجرور (٣)
ولا يكون إلّا
الصفحه ٢٤٦ : يكون مرفوعا متصلا ومرفوعا منفصلا ومنصوبا متصلا
ومنصوبا منفصلا ، ومجرورا ولا يكون إلّا متصلا فهذه خمسة
الصفحه ٢٤٧ : كان فاعلا فيؤتى بعلامة التأنيث في الفعل نحو : الرجلان ما ضربت
إلّا هما والمرأتان ما ضربت إلّا هما
الصفحه ٢٥٣ : )(٢) وأما وجوب رفعه فلأنّ الضمير كناية عن المظهر ، ولم يأت
المظهر بعد لو لا إلّا مرفوعا ، فوجب أن يكون
الصفحه ٢٥٧ : سيبويه والزجاج إلّا للضرورة وعند غيرهما الثبوت راجح وليس
الحذف للضرورة لثبوته في القراءات السبع ، انظر
الصفحه ٢٧٥ : يؤخذ سماعا كما في الرباعي بالاتفاق (٥) إذ لم يأت منه إلّا قرقار (٦) وعرعار (٧) قال الشّاعر
الصفحه ٢٨٢ :
الاعتبار من الكنايات وإلّا لزم أن يكون أين ومتى ، كنايتين عن مكان وزمان
مبهمين ، لأنّ كم كما يفيد
الصفحه ٢٩٤ : )
على أطرقا
باليات الخيام
إلّا الثّمام
وإلّا العصيّ
الصفحه ٢٩٦ : : (٤)
...
سبحان من
علقمة الفاخر
وليس فيه غير
الألف والنون ، وهما في غير الصفات لا يمنعان الصرف إلّا مع
الصفحه ٣٠٥ : التسعة (٤) قال تعالى : (ما يَكُونُ مِنْ
نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ)(٥) أي إلّا هو مصيّر
الصفحه ٣٠٧ :
الواحدة لم يدخل التعريف إلّا على الجزء الأول ، وأمّا العدد المعطوف
فيتعرّف الاسمان معا نحو : الأحد