الصفحه ١٢٤ : ابن
كثير بالتنوين في الأول ، وبغير تنوين في الثاني ، وقرأ الباقون بغير تنوين فيهما
، وكلهم وقف على
الصفحه ١٦٦ : نسبة في الكافية ، ١ / ١٤٦ ومعنى اللبيب ، ٢ / ٤٥٧ وشرح ابن
عقيل ، ٣ / ٢٧٠ وشرح الأشموني ، ٣ / ١٥٣
الصفحه ١٨٢ : ـ ٣٩٤.
(٥) شرح ابن عقيل ، ٢
/ ٢٥٠ وقد قال السيوطي في همع الهوامع ١ / ٢٢٩ ، جوّز يونس والبغداديون
الصفحه ١٨٩ : .
(٦) في الصفحة ٣٠١.
(٧) شرح المفصل ، ٢ /
٧٠ وشرح ابن عقيل ، ٢ / ٢٨٧.
(٨) الكافية ، ٣٩٤.
الصفحه ٢١٠ : رجل في الدار ظريف وظريفا ،
فإنّه لا يكون فيه إلّا الإعراب ، ويجوز أن يعطف على لفظ المبنيّ وعلى محلّه
الصفحه ٢٤٤ :
__________________
ورواه ابن منظور في
نحل منسوبا له أيضا. وروي من غير نسبة في شرح المفصل ،٤ / ٤٥ والمقرب ، ٢ / ٣٥
الصفحه ٢٥٧ :
كذلك (١) وأنت مع لدن مخيّر في إثبات نون الوقاية لحفظ بنائها
على السكون ، وفي حذفها (٢) / قال الله
الصفحه ٢٦٤ : «الذي» وضع وصلة إلى وصف المعارف بالجمل التي هي نكرات في الأصل ، ووجب أن
تكون خبريّة لأنّ الموصول يخبر به
الصفحه ٣٣٠ : للأسماء ، فكلّ منهما فرع على الآخر فيما هو أصل فيه ،
والفروع أبدا منحطة عن الأصول ، فلذلك جاز تقوية اسم
الصفحه ٤٨ :
رحى ، فالمختار عند ابن الحاجب أن يكتب بالياء في الأحوال كلها ، وهو قياس
المبرد ، وأمّا قياس
الصفحه ٨٩ : بحروفه ، وأحالوا إلى اللسان مادة
(بغا) ، مع العلم أن ابن منظور في المادة نفسها قد ذكر قبل سوقه لقول
الصفحه ١٦٠ : .
(٢) زيادة يستقيم بها
الكلام.
(٣) شرح الكافية ، ١
/ ١٢٧ وشرح شذور الذهب ، ٢١٣ وعزاه ابن هشام في شرح القطر
الصفحه ١٩٩ :
لو أبدل من لفظه كان التقدير : جاءني من زيد ، فتزاد من في الإثبات وهو غير
جائز عند سيبويه
الصفحه ٢٠٦ : رجل في الدّار ، ومثال
المشبّه بالمضاف : لا عشرين درهما لك ، ومشابهته للمضاف من حيث إنّ ما بعدهما
الصفحه ٢٩٠ : ولدى ، للمحقق ٩ ـ ١٦.
(٥) هذا رأي ابن
الحاجب في علة بنائها ، شرح الوافية ، ٣٠٤ وشرح الكافية ، ٢ / ١٢٣