الصفحه ٣٧٣ : وأضاف ابن يعيش : وكان يلزمه أن يقول في النسب إلى هنت ومنت : هنتيّ
ومنتيّ ولم يقل ذلك أحد الكتاب
الصفحه ٢٣ : جيدة ما نظمه (٣) وقد قام قاضي القضاة شرف الدين ابن البارزي بشرح النظم
شرحا حسنا في أربع مجلدات
الصفحه ١٨ :
٥ ـ أنّ
اهتمامه في مختصره بتراجم اللغويين والنحويين (١) يدل على شدة اتصاله بهذا الفن وذلك بمعرفة
الصفحه ٢٢ : )
الدهور ومقدر الأمور ... ذكر فيه أنه اختصره من تاريخ الذهبي وابن عساكر وابن كثير
وغيرهم إلى سنة ٧٢١ ه
الصفحه ٢٠٨ : لرجل من مذحج ، وسجل الخلاف
حوله ابن منظور في لسان العرب ، مادة حبس والعيني في شرح الشواهد
الصفحه ٣٢٩ :
__________________
(١) في الأصل
فلوقوعه.
(٢) قال ابن يعيش في
شرح المفصل ٦ / ٧٩ وقد أجاز أبو الحسن أن يعمل من غير اعتماد
الصفحه ٥٠ : ابن كيسان في ذلك : «وللمعنوي
ألفاظ معدودة وهي نفسه وعينه وكلاهما وكلتاهما وكلّ وأجمع وأكتع وأبتع وأبصع
الصفحه ١٦ :
١ ـ أن ابن
تغري بردي في كتابه المنهل الصافي ذكر أن أبا الفداء «حفظ القرآن العزيز وعدّة كتب
الصفحه ١٨٦ : .
(٤) شرح الوافية ،
٢٢١ وشرح ابن عقيل ، ٢ / ٢٨١.
(٥) الكافية ، ٣٩٤.
(٦) ردّ ابن الحاجب
في شرح الوافية
الصفحه ٢٦٢ : التصريح ، ١ / ١٢٨ وحاشية الصبان على شرح الأشموني ١ / ١٤٢.
(٢) هذا رأي ابن
الحاجب قال في شرح الكافية
الصفحه ٣٤٢ : ، ٣ / ٤٤.
(٢) الكتاب ، ٤ / ١٠٠
وشرح المفصل ، ٦ / ٩٢ وقد أوجز ابن هشام في الأوضح ، ٣ / ٢٦٦ ـ ٢٨٧ الآراء في
الصفحه ١٨٣ : فأرسلها ، وروي منسوبا له في الكتاب ، ١ /
٣٧٢ ، وأمالي ابن الشجري ٢ / ٢٨٤ ، وشرح المفصل ، ٢ / ٦٢ وشرح
الصفحه ٦٥ : الكافية وقد ألفيت أن أكثر اعتماد أبي الفداء في المباحث النحوية
من كناشه كان على شرح ابن الحاجب (الوافية
الصفحه ١٣٩ : علمت موقع الفاعل ، لأنّه مسند إلى الأوّل في
المعنى فلو أسند الفعل إليه لصار مسندا ، ومسندا إليه في حالة
الصفحه ١٦٨ : ، ٢٥٦.
(٧) قال ابن الحاجب
في الكافية ٣٩٠ : «وترخيم المنادى جائز ، وفي غيره ضرورة ، وهو حذف في آخره