الصفحه ٤٠ :
الفاعل وهي اسم» (١) ، وأفاد أن الفعل هو العامل في المفعول إذ ذكر أنه «قد
يحذف الفعل الناصب للمفعول
الصفحه ٤٩ : وردّ ذلك المبرد لأنّ حرف الجر لا يعمل
مضمرا ، وعلّق أبو الفداء قائلا : «وإنما يجوز الجرّ في اسم الله
الصفحه ١٢٧ : بعدها إمّا
حرفان ؛ كمساجد أو ثلاثة أوسطها ساكن كمصابيح ، أو حرف مشدّد كدوابّ ، وأمّا إذا
كان فيه الها
الصفحه ١٣٢ :
القوية ، وحيث توهّم الخبث في أفعى ، لأنّه الحيّة (١).
ذكر الألف والنون (٢)
الألف والنون
إن
الصفحه ٢٦٥ : للمثنّى المذكر بالألف
إذا كان في موضع رفع واللذين بالياء إذا كان في موضع نصب أو جرّ وهذه العبارة أولى
من
الصفحه ٢٧٢ : تستعمل في غير من يعقل ، نحو قوله تعالى : (وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ
ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي
الصفحه ٣٠٦ : باعتبار حاله من غير أن يتعرّض فيه إلى أنه مصيّر ، كما اعتبر في
المعنى الأول ، وهذا الاسم المذكور الذي لا
الصفحه ٣٣٨ : الأصل في عمل هذه الصفة ، إذ لا تقتضي إلّا مرفوعا
كفعلها اللازم ، والمختار في النّصب التفصيل ؛ وهو إن كان
الصفحه ٣٥٩ : ، وهذه العلّة لازمة في التصغير فلذلك قيل : تخيمة وتريث
، وتقول في تصغير عيد : عييد ، وكان حقّه أن يردّ
الصفحه ٣٦١ : على مثال دنينير (٣).
فصل (٤)
وإذا صغّرت ما
فيه ثلاثة أصول وزيادتان ، بقّيت التي حذفها يخلّ بالمعنى
الصفحه ٣٦٦ : لتوالي
كسرتين مع ياءين ، ولا فرق في ذلك بين المذكّر والمؤنّث فتقول في شقرة بكسر القاف
وهي قبيلة : شقريّ
الصفحه ٣٨٣ : في أمثلة اشتقاقه أي برجوع تلك الكلم المشتقّة إلى أصل
واحد ، كرجوع الجاه والوجيه والتوّجيه والتوجّه
الصفحه ٥ : :
الأول : دراسة
الظاهرة وفق الأسس التي قدمها النحويون في كتبهم مع الاتصال بالدرس النحوي والصرفي
في صورته
الصفحه ١١٣ : على عدّة كتب ، الأوّل : في النحو والتصريف ، الثاني : في الفقه الثّالث :
في الطب الرابع : في التاريخ
الصفحه ١١٦ :
القسم الأول
في الاسم (١)
وهو ما دلّ على
معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة وله خصائص