الصفحه ٨٨ : ، وذكروا في الهامش ما نصه : «جوّز يونس والبغداديون
تعريفها ، والكوفيون إذا كان فيها معنى الشرط» ، وأحالوا
الصفحه ٩٨ : بشرحها ، من ذلك أنني نقلت في الهامش (٢) من الصفحة
١ / ٣٨١ من لسان العرب مادة (صعفق) معنى كلمة الصعفوق
الصفحه ١٣٣ :
ذكر بقيّة الكلام على ما لا ينصرف (١)
كلّ ما فيه
علميّة مؤثّرة إذا نكّر صرف ، واحترز بقوله
الصفحه ١٩١ :
التمييز وحذفها في نحو : عشروك وعشرو الشهر ، نظر ؛ وقد قيل في ذلك : (١) إنّما لم تجز إضافة العشرين
الصفحه ١٩٨ :
قياسا على جواز اختلاف الصّفة والموصوف في الحكم كقولهم : مررت برجل لا
صالح ولا طالح (١).
ذكر
الصفحه ٢٢١ : ء وأدغمت في ياء المتكلّم على القياس كما فعلوا في مسلميّ ، واستشهدوا على
ذلك بقول الشاعر : (١)
ضربت
الصفحه ٢٥٥ :
في دخول أن في خبرها قال الشاعر : (١)
لعلّك يوما
أن تلمّ ملمّة
الصفحه ٢٨٠ :
عشر لتضمّنه معنى الحرف (١) أعني الواو ، لأنّ أصل أحد عشر ، أحد وعشر ، وكذا القول
في اثني عشر في
الصفحه ٣١١ :
كأنّ بين
فكّها والفكّ
فأرة مسك
ذبحت في سكّ
وإنّما عدل عنه
الصفحه ٣٤٠ :
وغيرها من الصّيغ وقوله : ما اشتقّ من فعل ، كالجنس يدخل فيه سائر
المشتقّات قوله لموصوف ، يخرج به
الصفحه ٣٥٨ :
التأنيث / الأصليّة التي كانت في أخوة وبنوة وهنوة لذهاب التاء التي كانت
في أخت وبنت وهنت ، لأنّها
الصفحه ٤٤ : لأنه إنما هو معدوم في
الصحيح خاصة لا في المعتل» (١).
٨ ـ عدم تجويزه
جمع نحو : طلحة وحمزة وعلّامة
الصفحه ٨٧ :
من أسر هذه التعليقات.
سادسا : في ١ /
٣٦٦ ـ ٣٦٧ ذكر أبو الفداء أن النسب إلى نحو : كريم وقريش
الصفحه ٩٣ :
١ ـ الاسم.
٢ ـ الفعل.
٣ ـ الحرف.
٤ ـ المشترك.
فذكروا في صفحة
(ك) تحت عنوان الكناش ما نصه
الصفحه ١٠٣ :
بدليل تمثيله ـ بعد ـ بحمراء.
د ـ وورد في
الصفحة ٤٧٠ حديث أبي الفداء عن إبدال الميم من النون