الصفحه ١٠٤ : الثلاثة التالية :
الاول : انه قدسسره ذكر في مقدمة
كتابه : «ولم اقصد فيه قصد المصنفين في ايراد جميع ما
الصفحه ١٨٩ : .
وغير ذلك من الأمثلة.
وتفترق الكفالة عن
الحوالة والضمان في ان الاولى تعهد بالنفس بخلاف الاخيرتين
الصفحه ١٦١ : : «سألته عن الرجل يشارك في السلعة ، قال : ان ربح فله وان وضع فعليه» (١) وغيرها.
والشركة في كل
الأمثلة
الصفحه ٢٣٥ : ان الامر فيه سهل بعد قول
الشيخ في الفهرست : «طلحة بن زيد له كتاب وهو عامي المذهب الا ان كتابه معتمد
الصفحه ٣٦٤ : يوما في من لا تحيض.
مثال الاول :
صحيحة اسماعيل بن الفضل الهاشمي : «سألت ابا عبد الله عليهالسلام عن
الصفحه ٣٥٤ : :
أ ـ التمسك بالآية
المتقدمة (وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكاتِ حَتّى
يُؤْمِنَّ) بعد تفسير المشرك بما يعمّ الكتابي
الصفحه ٢٩٢ : ان النكاح
هو العقد المذكور وليس الوطء فهو المشهور. ويشهد له الكتاب العزيز ، فانه لم يعهد
فيه استعمال
الصفحه ٣٠٢ : كل من ورد في كامل الزيارات أو تفسير القمي بل اضافة إلى ذلك هي
مبتلاة بالاشكال من ناحية اخرى ، فان
الصفحه ٣٣١ : المنزلة من دليل
التنزيل والّف رسالة في ذلك ونسب ما صار إليه إلى المشهور مستندا في ذلك تارة إلى
ظهور
الصفحه ٢٦ : ذلك في غير باب الجناية ، فمثلا لو أكل الصبي متعمّدا في
صومه فلا يمكن تنزيل ذلك منه منزلة الأكل خطأ فإن
الصفحه ٣٣٢ : الاشارة إليه إن شاء الله تعالى في الرقم ٤ ، ٥.
٤ ـ واما انه تحرم
على ابي المرتضع بنات المرضعة بالرغم من
الصفحه ٤٢١ : من واضحات الفقه بل من ضروريات الدين. ويدل عليه الكتاب الكريم في
جملة من المواضع ، كقوله تعالى
الصفحه ٣٣٤ : صحيحة ابن
مهزيار المتقدمة يدل على تنزيل بنات صاحب اللبن منزلة بنات ابي المرتضع ، وهكذا
التعليل في صحيحة
الصفحه ٣٤ : الحقيقية دخوله في كيس مالك
المثمن ، وحيث ان الفضولي ينزّل نفسه منزلة المالك للمثمن فيكون قاصدا ادخال الثمن
الصفحه ١٦٢ :
تفسير القمي أو
كامل الزيارات ـ بناء على تمامية كبرى وثاقة كل من ورد في أحد الكتابين المذكورين
ـ أو