الصفحه ٣٦٠ : رسول الله صلّى الله عليه
وسلّم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما».
وروى الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب
الصفحه ٣٢٩ : ، وهكذا في
بقية الأمثلة.
والمستند في ذلك :
١ ـ اما ان الرضاع
سبب لتحقق حرمة النكاح في الجملة فهو من
الصفحه ٥٨ : كل من
ورد في أسانيد تفسير القمي.
أجل ورد في الحديث
ان أبا الحسن عليهالسلام أرسل خلفه وقال له
الصفحه ٤١٦ : للطلاق العدي أكثر مما نقلناه في تفسير الفقهاء ،
من قبيل ان يكون الرجوع قبل ان تحيض الحيض الاول ولا يكفي
الصفحه ٤٢٣ : :
اما بالنسبة إلى
الآية الكريمة فالمناسب لو كان المقصود ما ذكره السيد المرتضى في تفسير معنى
الارتياب
الصفحه ٣٦٢ : رشيد رضا في تفسير المنار ٥ : ١٣.
الصفحه ١٠٥ : لما جازت له النسبة بنحو
الجزم ، وكيف ينسب الامامي إلى امامه قولا لا يجزم بصدوره عنه.
وفيه : ان
الصفحه ٤١٢ :
عز وجل ردّ الى
كتاب الله عز وجل وذكر طلاق ابن عمر» (١) وغيرها.
وقد جمع في
الحدائق بحمل الاولى
الصفحه ٤٠٨ : بالتفسير المذكور. كما لا خلاف ـ من
غير ابن بكير ـ في تحقق الحرمة في كل طلاق ثالث بأي شكل اتفق. وانما الخلاف
الصفحه ٥٠ : : «المسلمون عند شروطهم الا كل شرط خالف كتاب الله عزّ
وجلّ فلا يجوز» (١).
ونوقش ذلك بأن شرط
الخيار مخالف
الصفحه ٥٥٨ : يبيع الوقف امثل (٢) فانه ربما جاء في الاختلاف تلف الاموال والنفوس» (٣). بل بقطع النظر عن ذلك يمكن ان
الصفحه ٢٩٣ : خلوت بها؟ قال : تقول : أتزوجك متعة على كتاب الله وسنة
نبيه لا وارثة ولا موروثة كذا وكذا يوما وان شئت
الصفحه ٥٣٧ : الدين ثم الميراث
بعد الوصية فان اول القضاء كتاب الله» (٣) وغيرها.
١٣ ـ واما
الواجبات غير المالية
الصفحه ٢٧ :
باب الجناية ولكن
المفروض تنزيله العمد منزلة الخطأ.
ه ـ التمسّك
بالإجماع المدعى في المسألة. قال
الصفحه ٤٦١ : :
فما تشكينه؟ قالت : انه قال لي اليوم : انت عليّ حرام كظهر أمي وقد اخرجني من
منزلي فانظر في امري فقال