الصفحه ٢٤٨ : في نفوس العصاة وأفئدة المذنبين ، يدفعهم إلى العودة عن سلوكهم الإجرامي ،
وإعادة النظر في منهج حياتهم
الصفحه ٢٤٩ : سيترك العصيان ، ويرجع إلى الطاعة ، ويستغفر لذنوبه ، ويطلب
الإغضاء عن سيئاته.
فهذا الاعتقاد له الأثر
الصفحه ٢٥٢ : القرآن
الكريم له هو تجريد المفسّر نفسه عن كل رأي سابق ، ووقف النظر على مدلول الآية
والاهتداء إلى مرماها
الصفحه ٣٢ : التكوين « كونوا أحياء » فيكونوا
أحياء ، والغرض منه ذكر مثال محسوس في عود الأرواح إلى الأجساد على سبيل
الصفحه ٥٨ : هما حالتان
اختياريتان تتحققان بالتدبر واعمال النظر في مقدماتهما.
يقول الإمام الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٧٢ : ذي نظر
، فإنّهم سألوه أُموراً عظاماً لا يقوى على أكثرها إلاّ القدرة الغيبية الإلهية ،
أضف إلى ذلك أنّ
الصفحه ٣٧٣ : يشاهد الملك فيكلّمه (٣).
وقد دفعه إلى اختيار ثاني النظرين وروده
في الروايات ويظهر منه في موضع ثالث
الصفحه ٣٩٥ :
ويعاين الملك ، وقد
أُرسل إلى طائفة قلّوا أو كثروا ، كيونس ، قال الله تعالى : ( وَأَرْسَلْنَاهُ
الصفحه ٢٤ : بئيس أشدّ من صيرورة
الإنسان بصورة القردة المطرودة !!
رابعاً
: أنّ ما ردّ به نظرية الجمهور من أنّه
لا
الصفحه ٢٩ : ردَّ نظرية الجمهور
بقوله سبحانه : (
لا
يَذُوقُونَ فِيهَا المَوْتَ إِلا المَوْتَةَ الأُولَىٰ
الصفحه ١٥٦ : الآية إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم احتمال ترك بعض ما يوحى إليه ، أو ليس
هذا مخالفاً لعصمته
الصفحه ٢٧٢ : العلم يصدّنا عن حمل الاستثناء على وقوعه.
هذا كلّه مع غض النظر عمّا في نفس
الآيات من القرائن الدالة على
الصفحه ٣٧٧ : المرسِل ( بالكسر ) لتنفيذ ما تحمله منه في الخارج ، أو ابلاغه إلى المرسل
إليهم.
وإن شئت قلت : النبوة
الصفحه ٣٨٤ : الله تعالى
وعباده ، وللنبي شرف العلم بالله وبما عنده (٢).
٣. الرسول هو الذي يحمل رسالة من الله إلى
الصفحه ٥٤ : ، الرحمن.
فإنّ نظرة فاحصة في هذه السور والتفاسير
حولها توقف الإنسان على أنّ كون السور مكية أو مدنية بمعنى