الصفحه ٢٤٣ :
صلّ في وبر الأسد.
لوجود التنافي بين مانعية مطلق وبر ما لا يؤكل لحمه وعدم مانعية خصوص وبر الأسد
الصفحه ٢٤٩ : التمسّك
بالإطلاق على الصحيح.............................. ٧٤
نقد الثمرة في
العبادات
الصفحه ٢٥٢ :
الرابع : النهي إذا
جهل حاله.............................................. ١٦٣
الفصل الثالث : في
الصفحه ١١ :
تاريخ أُصول الفقه عند الشيعة الإمامية
لم يكن علم
الأُصول بمحتواه أمراً مغفولاً عنه في عصر
الصفحه ٢٩ : الأُصولية المعاصرة ، قرأ أوائل عمره على
عمّه الشيخ حسين من وجوه علماء دزفول ، ثمّ مكث في كربلاء وتلمّذ عند
الصفحه ٣١ :
أُستاذه الأنصاري
، ورسالة في المشتق. (١)
٢٨. محمد كاظم
الخراساني (١٢٥٥ ١٣٢٩ ه)
هو المحقّق
الصفحه ٣٩ : ، وموضوعه هو الحجّة في الفقه ، ويمكن استكشاف ذلك (كون
موضوعه هو الحجّة في الفقه) من امعان النظر في الغرض
الصفحه ٥١ : لمفهوم الابتداء الكلّي وإلّا ينقلب المعنى الحرفي اسمياً ،
فالمحكيّ بلفظة «من» في قولك : «سرت من الكوفة
الصفحه ٥٦ :
ثمّ إنّه أورد على
كون صحّة الحمل علامة بأُمور نذكر منها أمرين أحدهما في المتن والآخر في الهامش
الصفحه ٦٠ :
يقف على أنّ
الجميع صور مختلفة لمعنى واحد وهو إتقان العمل ، في مورد القضاء ، والإفهام بخفاء
في مورد
الصفحه ٦٧ :
أن لا يكون لها
لفظ تشير به إليها.
ويؤيد ذلك انّ
النبي كان يعبّر عن هذه الماهيات بهذه الألفاظ في
الصفحه ٧٣ : يترتّب عليه الغرض ، واستعماله في الفاسد من
باب العناية والمجاز.
المقام الثاني
في وضع اسماء المعاملات
الصفحه ٨٤ :
لأنّ صاحبها
يتصرّف في النفوس والأعراض والأموال ، فالمتصدّي لهذا المنصب يجب أن يبتعد عن
ألوان الشرك
الصفحه ١٢٠ :
وهو متحقّق فيما قصد به التوصّل وما لم يقصد ، ولا معنى لأخذ ما لا دخالة له في
موضوع الوجوب.
فخرجنا
الصفحه ١٢٤ : ، وأنّ ما يملكه من حول وقوة ، وجارحة وجانحة ، وما يصرفه في طريق الطاعة
، كلّه مفاض منه تعالى إليه ، وليس