الصفحه ٢٣٥ :
يستعمل في غير
موضوعه.
ب. انّ الدلالة
الإطلاقية دلالة عقلية تعتمد على فعل المتكلّم الحكيم إذ لو
الصفحه ٢٣٨ :
في قوله (عليهالسلام):» انّ الصلاة في وبر كلّ شيء حرام أكله فالصلاة في وبره
وشعره وجلده وبوله
الصفحه ٩ :
يجتهد فيما لم
يحضره من الأحكام. (١)
إنّ الصحابي قد
يسمع من النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في
الصفحه ٢٣ : العقائدية
دون الفقهية ، فعلى ما ذكراه فالشيعة تشعّبت في تفسير الصفات الخبرية كاليد
والاستواء والوجه وغير ذلك
الصفحه ٢٨ :
وكفى به فخراً انّ
الشيخ مرتضى الأنصاري ذلك النجم اللامع في سماء الأُصول ، ممّن استسقى من فيّاض
الصفحه ٤٥ :
خاص على سائر
الألفاظ فيختلف حسب اختلاف المقامات.
لكن التتبع يكشف
عن انّه يُستند في تسمية
الصفحه ٦٢ : تدور عليها رحى الحياة ، إنّما الكلام في كيفية اعتبارها
أوّلاً ، ثمّ إنشائها وإيجادها في عالم الاعتبار
الصفحه ٧٤ :
في ألفاظ العبادات
هو الدليل أيضاً على انّ ألفاظ المعاملات عند العرف موضوعة للصحيح لما عرفت من انّ
الصفحه ٧٨ :
وإلى هذا الوجه
يشير الشيخ الأنصاري في آخر تعريف البيع حيث يقول :
«وأمّا وجه تمسّك
العلماء بإطلاق
الصفحه ١٥٠ :
أمّا مقام الجعل
والتشريع فقد عرفت أنّ الحكم يتعلّق بما هو دخيل في تحصيل الغرض ولا يسري إلى
الصفحه ١٥٧ : ، وهذه المسألة هي المعنونة في لسان المتأخّرين ب «التوسط في الأرض
المغصوبة» فيقع الكلام فيها في أمرين
الصفحه ١٧٤ :
الفصل الأوّل
في مفهوم الشرط
مسلك القدماء في
استفادة المفهوم
إنّ مسلك القدماء
في استفادة
الصفحه ٢٠٠ :
الفصل الثالث
في أنّ العام حجّة في الباقي
قد خرجنا في الفصل
السابق بنتيجتين :
الأُولى : انّ
الصفحه ٢٠١ :
الفصل الرابع
إجمال المخصِّص مفهوماً
كان البحث في
الفصل السابق منصبّاً على حجية العام في الباقي
الصفحه ٢٠٨ : ،
فالاحتجاج بالعام في مورد الشبهة مبني على إحراز كلا العنوانين :
أ. استيلاؤه على
العين ، وهو محرز بالوجدان