الصفحه ٢٣٦ :
الفصل الثالث
في مقومات الإطلاق
أو
مقدّمات الحكمة
قد عرفت ممّا
ذكرنا أنّ الدلالة الإطلاقية
الصفحه ٢٣٧ :
الموطوء ، لانّ الدليل بصدد بيان حكم الطبيعة من حيث هي هي لا حكمها باعتبار
عوارضها ، فعدم ذكرها في المقام
الصفحه ٢٤٢ : بنفس الدليل ، أي لوجود التنافي بين الحكمين.
تنبيهان
الأوّل : المطلق
والمقيد في الأحكام الوضعية
الصفحه ٦ :
خالية من التعقيد
والغموض.
وعلى ذلك جرى ديدن
القدماء في تأليف المتون الدراسية وقد راعينا هذا
الصفحه ٢٤ :
الأوساط العامة والمجتمعات ، فأُريقت دماء طاهرة وهتكت أعراض من جرّاء ذلك ، وقتل
فيها الشيخ أبو أحمد الشريف
الصفحه ٢٥ : في ترجمته.
وهذه الكتب المؤلفة
في فترة انقضاض الحركة الأخبارية على المدرسة الأُصولية مهّدت لظهور
الصفحه ٢٦ : لهذه المرحلة التي تلقّفها العلماء بعده بالرعاية حتى أينعت وأثمرت ثمارها
على أيدي أساطين من العلماء في
الصفحه ٣٧ :
الأمر الأوّل
في تعريف علم الأُصول وبيان موضوعه
ومسائله وغايته
قد جرى ديدن
العلماء في
الصفحه ٤٦ : .
لا شكّ في وقوع
الأوّلين ، إنّما الكلام في الثالث والرابع فقد ذهب المحقّق الخراساني إلى إمكان
الثالث
الصفحه ٥٤ : لا صلة له بالعلم الإجمالي المبحوث عنه في باب البراءة والاشتغال.
هذا إذا كانت
الحجّة للمستعلم تبادرَ
الصفحه ٦١ : المتحقّقة مع قطع النظر عن اللّفظ من دون أن
تكون فيها رائحة الإنشاء والإيجاد.
وإن أردت التشبيه
فلاحظ معاني
الصفحه ٩٢ :
القوي ليس نوراً
وقوة ، فصار القيدان على منوال واحد في لزوم البيان إذا كان المتكلّم في مقامه
الصفحه ٩٤ :
الفصل الثالث (١)
أخذ قصد الامتثال في متعلّق الأمر
إنّ الواجب ينقسم
إلى توصلي وتعبّدي ، وانّ
الصفحه ١٠٤ :
كما إذا كان
جاهلاً بالحكم على القول بالصحّة في هذه الصورة فكلتا الصورتين خارجتان عن محطّ
البحث
الصفحه ١٣٢ :
الفصل العاشر
في اقتضاء وجوب الشيء لحرمة ضدّه
اختلفت كلمة
الأُصوليّين في اقتضاء وجوب الشي