الصفحه ١٠٦ : في إجزاء الامتثال الثاني عن الامتثال الأوّل. ويظهر ذلك من أكثر
المتأخّرين الذين عكفوا على دراسة هذه
الصفحه ١٢٤ :
أقول : أمّا
الأوّل فالظاهر عدم ثبوته بل ثبوت خلافه ، وذلك لأنّ من عرف ربّه وعظمته ، وعرف
فقر نفسه
الصفحه ١٣٧ : : المراد من الطبيعة : هو المفهوم
الكلي من غير فرق بين أن يكون من الماهيات الحقيقية ، كالأكل والشرب ؛ أو
الصفحه ١٦٥ :
والعبد المسلم من
الكافر ، فإنّ الحرام ليس هو صدور العقد من المالك ، وانّما المحرّم هو مضمون
الصفحه ٢٢٢ : كانَ لَكُمْ وَلَدٌ
فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ). (١)
ومقتضى الآية
أنّهنّ يرثْنَ من جميع ما
الصفحه ٩ :
يجتهد فيما لم
يحضره من الأحكام. (١)
إنّ الصحابي قد
يسمع من النبي (صلىاللهعليهوآلهوسلم) في
الصفحه ٤٩ : : الاسم ما دلّ على
معنى في نفسه ، والحرف ما دلّ على معنى في غيره.
والمراد من قوله «ما
دلّ» هو اللفظ
الصفحه ٥٠ :
الخارجية على
أقسام ، كانت المفاهيم المتّخذة منها على غرارها ، ذاتَ أقسام.
إنّ الإنسان إذا
أجال
الصفحه ٦١ : الشائع ، إلى غير ذلك من الجمل الإنشائية بخلاف الجمل الإخبارية
فإنّها بصدد الإخبار عن واقع المعاني
الصفحه ٧١ : الصحيح حسب اختلاف حالات المكلّف من حيث الأجزاء والشرائط ، وهذا
بخلافه على القول بالأعم ، فالأجزاء الثابتة
الصفحه ٧٧ : الشارع بما لها من المعنى العرفي ، غير انّه أضاف شروطاً أو اعتبر موانع من
الصحّة ، فعلى ذلك فيمكن استكشاف
الصفحه ٨٠ : منه وما انقضى عنه
المبدأ ، مثلاً :
مثلاً إذا قيل لا
تتوضأ بالماء المسخَّن بالشمس ، فهل يختص بالموصوف
الصفحه ٨٢ : (المصدر) إلى صور لا الذات إلى صيغ.
وعلى ذلك فلا مناص
من التحفظ على المبدأ في صدق الصيغة.
نعم لما كان
الصفحه ١٢٩ :
البيت» من قيود الصلاة فلأجل ذلك يجب عليه تحصيل المسجد لإقامة الصلاة فيه وشدّ
الرحال إلى مكة المكرّمة
الصفحه ١٣١ : ء قبل الوقت لواجده إذا علم عدم تمكّنه منه بعد دخول الوقت.
ب : وجوب الغسل
ليلة الصيام قبل الفجر للجنب