الصفحه ٤٠ : كالقياس والاستحسان.
فتلخص من ذلك انّ
الموضوع هو «الحجّة في الفقه» بوجه مطلق غير متعيّن الحدود والخصوصيات
الصفحه ٦٠ : الوحي ، والباقي صور لهذين المعنيين ، ولذلك يجب على الفقيه ، ممارسة
المعاجم ومطالعتها مع ما فيها من الخلل
الصفحه ١٣ : . (١)
أُصول الفقه
وأدواره
اجتاز علم الأُصول
من لدن تأسيسه إلى زماننا هذا مرحلتين ، ولكلّ منهما أدوار
الصفحه ١٧ : عليه وربّاني
صغيراً ، وكان له عليّ إحسان عظيم ، وذكر من تآليفه : «المعارج في أُصول الفقه» (١) وقد طبع
الصفحه ٣٠ : موسوعة طبقات الفقهاء.
وخرج من مدرسته
العديد من الفطاحل والعباقرة ، وأخص بالذكر منهم :
٢٧. السيد
الصفحه ٣٢ :
والفقيه البارع السيد محمّد الحجّة الكوهكمري تخرج على أعلام عصره في النجف الأشرف
كالسيد الطباطبائي اليزدي
الصفحه ٤١ :
الأمر الثاني
الفرق بين المسألة الأُصولية والقاعدة الفقهية
قد عرفت أنّ
المسألة الأُصولية عبارة
الصفحه ٤٢ : جميع أبواب
الفقه.
وأمّا المسألة
الفقهية فهي ما يبحث فيها عن أحكام الموضوعات الخاصة كطهارة الما
الصفحه ١٣٥ :
الثمرة الفقهية
للمسألة
تظهر الثمرة
الفقهية للمسألة في بطلان العبادة إذا ثبت الاقتضاء ، فإذا كان
الصفحه ٢٢٠ :
ثابت على خصوص المتّقين وما هو حقّ لهم لا يُغيّر.
ومع ذلك فقد ذهب
أكثر فقهاء السنة إلى أنّه منسوخ بخبر
الصفحه ٢٤٥ : بطهور» أو «لا بيع إلّا في ملك».
ويمكن أن يكون بعض
ما ذكرنا مجملاً عند فقيه ومبيّناً عند فقيه آخر
الصفحه ٢٤٧ : .............................................................. ٥
إلماع إلى تاريخ علم
الأُصول.................................................. ٧
تاريخ أُصول الفقه عند
الصفحه ٥ : ء ذات
أبراج ، والأرض ذات فجاج.
أمّا بعد ، فقد
ألّفتُ في سالف الزمان كتاب «الموجز في أُصول الفقه
الصفحه ٢٣ : العقائدية
دون الفقهية ، فعلى ما ذكراه فالشيعة تشعّبت في تفسير الصفات الخبرية كاليد
والاستواء والوجه وغير ذلك
الصفحه ٢٧ :
حطّ الرحال في قم
، وعكف فيها على التدريس والتصنيف حتى أصبح من كبار المحقّقين وأعاظم الفقها