الصفحه ٢٧ : أبدلني الله خيرا منها ، لقد آمنت بي حين كفر الناس ، وأشركتني في
مالها حين حرمني الناس ، ورزقني الله ولدها
الصفحه ١٠٥ : الله لفاطمة من الأحوال
السنية والكمالات العلية ما لم يطاولها فيه أحد من نساء هذه الأمة مطلقا.
على أنّ
الصفحه ١٠٦ : (٢).
ويدلّ عليه قوله
تعالى : (وَما كانَ لَكُمْ
أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللهِ) (٣).
لكن تبيّن من كلام
جمع
الصفحه ١٢٦ :
من شاء بعدك فليمت
فعليك كنت أحاذر
ذكره ابن شهرآشوب في المناقب ١ : ٢٠٨ ،
وفي
الصفحه ٤٩ :
تدري ما جاء به
جبريل من عند صاحب العرش؟ إنّ الله أمرني أن أزوّج فاطمة من علي ، انطلق فادع لي
أبا
الصفحه ٥٥ : ، عوّضوا منها
بالخلافة الباطنة ، حتّى ذهب كثيرون إلى أنّ قطب الأولياء لا يكون في كلّ زمن إلّا
منهم
الصفحه ٦١ :
بالاستقراء ؛
معالجة من تعاطى ذلك بالعقوبة في الدنيا ، ولعذاب الآخرة أشد (١).
الحديث الثاني
الصفحه ٢٣ :
بطلان بعض
الروايات الخاصّة بالتسمية
وأمّا ما رواه
الخطيب البغدادي من : «أنّ جبريل ليلة الإسرا
الصفحه ٣٧ :
فعن ابن مسعود
أنّه صلىاللهعليهوآله قال :
«إنّ الله تعالى
أمرني أن أزوّج فاطمة من علي».
رواه
الصفحه ٣٩ : صلىاللهعليهوآله؟ قال : لا يزوّجني ، قال : إذا لم يزوّجك فمن يزوّج ،
وإنّك من أكرم الناس ، وأقدمهم إسلاما؟ فانطلق
الصفحه ٤٠ :
فاطمة ، فقبض ثلاث
قبضات فدفعها إلى أم أيمن ، فقال : اجعلي منها قبضة في الطيب ، والباقي فيما يصلح
الصفحه ٤١ :
عن دينه ، إنّي
لأول من أسلم ، فقال سعد : عزمت عليك لتفرجها عنّي ، فإن لي في ذلك فرجا ، قال :
أقول
الصفحه ٤٣ :
علي بن أبي طالب إلى رهط من الأنصار ينتظرونه ، فقالوا : ما وراءك؟ قال : ما أدري
، غير أنّه قال : مرحبا
الصفحه ٤٨ : قال : أمّا فرسك فلا بدّ لك منه ، وأمّا بدنك ـ أي درعك ـ فبعها ، فبعتها
بأربعمائة وثمانين ، فجئته بها
الصفحه ٥٢ : وضّاع ، فمراده زيادة توهين الحديث ، وأنّه مع كونه من رواية ابن دينار
فالراوي عنه فيه جهالة ، فهي ظلمات