الصفحه ٨٥ :
قال الحافظ ابن
حجر : هذا نصّ صريح قاطع للنزاع في تفضيل خديجة على عائشة لا يحتمل التأويل
الصفحه ١٠١ :
الاصطلاحية (١) فمسلّم ، فإنّه حسن لا صحيح (٢).
ونصّ على ذلك
الحافظ الجبل (٣) ، ولفظه عن ابن عباس
الصفحه ١٢٤ :
أسفا عليه كثيرة
الرجفان
فليبكه شرق
البلاد وغربها
وليبكه مضر وكلّ
يماني
الصفحه ١٢٨ : ، فقال علي :
فاطمة بنت السيد
الكريم
بنت نبيّ ليس
بالزنيم (١)
قد جاءنا
الصفحه ١٤١ :
١٢٤. فتح الباري :
لابن حجر العسقلاني ، دار الفكر.
١٢٥. فتح القدير :
لمحمّد بن عليّ الشوكاني
الصفحه ٢٠ : ،
__________________
الشافعي ١ : ٢٦.
هذا مع اتّفاقهم على أنّ فاطمة أصغر ولد
رسول الله صلىاللهعليهوآله.
قال ابن كثير في
الصفحه ٢٥ : وهديا برسول الله صلىاللهعليهوآله من فاطمة في قيامها وقعودها ، وكانت إذا دخلت عليه قام
إليها فقبّلها
الصفحه ٥١ :
وأقرّه على الجزم
بوضعه الجلال السيوطي فيما تعقّبه (١) عليه مع تحرّيه الاجتهاد في أحكامه ما وجد
الصفحه ٦٤ :
حلّه؟! غرّك أنّه
قال : «إنّ فاطمة أحصنت فرجها ، فحرّمها الله وذرّيتها على النار؟» إنّ هذا لما
خرج
الصفحه ٧٢ : هو الرديّ من كلّ شيء ،
ويقال للغراب : أعور على التشاؤم ، لأنّ الأعور عندهم مشئوم ، ويقال : الكلمة
الصفحه ٨٣ : فاطمة بنت محمّد على الصراط. فتمرّ مع سبعين ألف جارية من الحور العين
كمرّ البرق (٢).
رواه أبو بكر
الصفحه ٨٤ :
الحديث الخامس
والثلاثون :
عن علي عليهالسلام قال : أخبرني رسول الله صلىاللهعليهوآله :
«أنّ
الصفحه ١٢٥ :
ليلا على فنن
دعوت صباحي (٢)
__________________
فوضعته على عينيها»
، نظم درر السمطين : ١٨١
الصفحه ١٢٧ : ، فقالوا : يا أبا الحسن لو نذرت ، فنذر علي
وفاطمة إن شفيا أن يصوما ثلاثا ، فشفيا ، ولا شيء عندهم ، فاقترض
الصفحه ١٢٩ : العليّ
الواحد الموحّد
ما يزرع الزارع
سوف يحصد
فأطعمي من غير
منّ أو نكد