الصفحه ١٥٤ :
واحدة ، ألا ترى أنك إذا قلت : أعطيت ، فليس في الكلام دلالة أن المعطى زيد
وعمرو حتى تقول : زيدا
الصفحه ٢٠٥ : ) وموضعها نصب ؛ لأن لفظ النداء وقع عليها ، والرجل
مرفوع وهو نعت ل (أي) بمنزلة قولك : يا زيد الظريف ، إلا أن
الصفحه ٢٨٩ : الثلاثة متى دخلت بعد (أن) لم تكن إلا مخففة من الثقيلة وأما (لا) فقد تقع
عوضا وغير عوض ، فإذا كانت عوضا
الصفحه ٣٨ : دخلت
عليه علّة أوجبت له الشبه بالفعل ، فهذا القسم يعرب إلا أنه لا يدخله الجر
والتنوين ، كما لا يدخل
الصفحه ٢٠٠ : نصبته ، ألا يرى أن ما لا ينصرف ينعت
بالمنصرف إذا لم تعرض فيه علّة تمنع الصرف ، وقد بان ذلك أن المنادى
الصفحه ٢٩ :
الأسماء دون الأفعال ، والدلالة على ذلك أن الأسماء لو لم تعرب لأشكل
معناها ، ألا ترى أنك لو قلت
الصفحه ٧٢ : )(٤) إِلَّا قَلِيلاً [الإسراء : ١٧ / ٧٦](٥) ويجوز إنما حملهم (٦) على إلغائها ليكون في الحروف التي هي أضعف من
الصفحه ٩٩ : البناء نحو : قبل وبعد
ألا ترى أنهما كانا ينصبان ويخفضان قبل حال البناء نحو جئت قبلك وبعدك.
والذي يستحق
الصفحه ١٠٧ : بالمسألة التي ذكرناها ولم يبق ما يعمل عليه إلا قول يونس وقد
طعن عليه أبو بكر ابن السراج (١).
فإن قال وجدت
الصفحه ١٢٩ : جميع الأسماء ؛ لأنه لا
يجوز أن يكون مفعولها إلا (أن) مع الفعل ولو قلت : عسى زيد القيام أو قياما ، لم
الصفحه ٢٠٢ : بالقصد مع (يا) ، ألا ترى أن قولك : يا رجل ، إذا قصدت
قصده فجرى في التعريف مجرى ما فيه الألف واللام بمنزلة
الصفحه ٢٣٧ : أي وجه يماثله ، فلذلك لم يتعرف إلا [أن](٢) يكون شخصان ، وقد اشتهرا في الشبه بين الناس ، فيكون
على هذا
الصفحه ٢٤٧ :
جاءني القوم غير زيد ، فلما انتصب غير زيد وناب عن إلا (١) علمنا أن الناصب هو الفعل المتقدم إذ كان
الصفحه ٢٥٠ :
الجرمي ترجم باب الاستثناء بالحروف على طريق المسامحة إذ كان أصل الباب (إلا)
فلذلك غلب حكم الترجمة للحروف
الصفحه ٢٧٩ :
واعلم أن
الأسماء كان حقها ألا تستعمل في باب الجزاء إلا أن هذه المعاني حقها أن تختص
بالحروف وتكون