إسحاق العطّار البصري بأنطاكية ، نا محمّد بن سلام ، نا عيسى بن يونس ، نا حريز بن عثمان عن (١) عبد الرّحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «تفترق أمّتي على ثلاث وسبعين فرقة ، أعظمها فتنة على أمّتي قوم يقيسون الأمور برأيهم ، فيحلّون الحرام ، ويحرّمون الحلال» [١٢٧٥٥].
وأمّا حديث عبيد الله :
فأخبرناه أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا إبراهيم الإسماعيلي ، أنا حمزة بن يوسف ، أخبرنا أبو أحمد بن عدي (٢) ، نا عيسى بن أحمد الصدفي ، نا أبو عبيد الله (٣) ، نا عمي ، نا عيسى بن يونس ، عن صفوان بن عمرو ، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك ، [قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «يكون في آخر الزمان قوم يحلون الحرام ويحرمون الحلال ويقيسون الأمور برأيهم» [١٢٧٥٦].
قال ابن عدي : وهذا حديث رواه نعيم بن حماد ، عن عيسى ، والحديث [له و](٤) أنكروه عليه ، وسرقه منه جماعة ، منهم عبد الوهاب بن الضحاك ، وسويد بن سعيد ، وأبو صالح الخراساني الخواشتي (٥) ، الحكم بن المبارك ، وأنكروه على أبي عبيد الله أيضا ، عن عمه ، عن عيسى.
أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنا ـ وأبو الحسن بن سعيد ، نا ـ أبو بكر الخطيب (٦) ، حدثني محمد بن علي الصوري ، قال قال لي عبد الغني بن سعيد الحافظ وذكر حديث عيسى ابن يونس عن حريز (٧) بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك](٨) عن النبي صلىاللهعليهوسلم قال : «تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة». من حديث نعيم بن
__________________
(١) الأصل وم : بن ، والمثبت عن «ز» ، وتاريخ بغداد.
(٢) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال ١ / ١٨٥.
(٣) الأصل وم : عبد الله ، والمثبت عن «ز» ، وابن عدي.
(٤) الزيادة عن ابن عدي.
(٥) في م و «ز» وابن عدي : الخاستي ، والصواب ما أثبت.
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ٣١٠ ـ ٣١١.
(٧) في «ز» : جرير ، تصحيف ، والمثبت عن م.
(٨) ما بين معكوفتين سقط من الأصل فاختلط الحديثان واضطرب المعنى ، والمستدرك عن «ز» ، وم ، وابن عدي وتاريخ بغداد.