الصفحه ٢٤٢ : ج ٨ ص ٤٢٦ وج ٥ ص ٢١٣ وفي هامشه عن : مسلم من حديث ابن عباس ٢ / ٧٨٤ (٨٨ /
١١١٣) ومن حديث جابر أخرجه مسلم في
الصفحه ٢٦٨ : ».
فهذا وجه الجمع
بين الحديثين.
وإذا أطلق في
الحديث ذكر الهجرتين ، فإنما يراد بهما : هجرة الحبشة ، وهجرة
الصفحه ٣٠١ : غريب الحديث ج ١ ص ٣١٢ وكنز
العمال ج ١٠ ص ٥٣٣ وغريب الحديث لابن سلام ج ٢ ص ١٣٢ والمصنف لابن أبي شيبة
الصفحه ٣٢٢ :
يجاوز تراقيهم. وذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين ، وفي آخره : فاقتلوهم
هم شرّ البرية (١).
وفي
الصفحه ٣٥١ :
حديث الصيام باطل من
أصله :............................................. ٢٤٤
حديث شق عليهم الصوم
الصفحه ١٥ : ) ج ٨ ص ٣١٣ والمصنف للصنعاني ج ٥ ص ٣٧٤ ونصب الراية (ط دار
الحديث) ج ٣ ص ٢٨ ومنتخب مسند عبد بن حميد (ط مكتبة
الصفحه ٦٢ : ، ولا
كانت واجبة عليه ..
السحابة تستهل بنصر بني كعب :
وعن
حديث استهلال السحابة بنصر بني كعب نقول
الصفحه ٦٣ : المواقف. يصل ذلك إلى حد
الاختلاف ووضع الحديث على لسان رسول الله «صلىاللهعليهوآله» ، أو على لسان علي
الصفحه ٩٥ : المتهم بدقة :
ثم
يذكر الحديث السابق : أن النبي «صلىاللهعليهوآله» قد طلب من ركب خزاعة تحديد مرتكب
الصفحه ١٣١ : صوته بكلام صريح
بما يدور الحديث حوله؟؟ وهل رضي «صلىاللهعليهوآله» منه ذلك؟! فإن كان قد رضيه ، فما
الصفحه ١٣٤ :
حديث فاطمة عليهاالسلام كان في عام الفتح أيضا :
عن
أم سلمة : أن النبي «صلىاللهعليهوآله» دعا
الصفحه ١٣٥ : «صلىاللهعليهوآله».
وفي
بعض نصوص الحديث : أنه «صلىاللهعليهوآله» قال لها : إنها أول أهل بيته لحوقا به فضحكت
الصفحه ١٧٠ : .
(٤) سبل الهدى
والرشاد ج ٥ ص ٢١٠ وقال في هامشة : أخرجه البخاري ٦ / (٣٠٠٧) (٤٨٩٠) ومسلم ص ٣ / (١٩٤١)
حديث
الصفحه ١٩٢ : قد سمع منه ، ثم ساق الحديث
معه في اتجاه آخر ..
ومن
الواضح : أن النفاق هو
التهمة الأقسى ، والأشرّ
الصفحه ٢٠٩ : عبد
البر ج ٣ ص ٢١٣ والفايق في غريب الحديث ج ٢ ص ٣٨٨ والمصنف لابن أبي شيبة ج ٣ ص ١١١
وج ٧ ص ٥٩٥ و ٥٩٦