الصفحه ٢٢٥ : وجدّا
فقيل
لها : أتقولين الشعر
على سعد؟!
فقال
رسول الله «صلى الله عليه وآله» : دعوها فغيرها
الصفحه ٢٤١ : فجمعت ، واستعمل عليها شقران مولاه.
وجمع الذرية ناحية
، واستعمل على مقسم الخمس وسهمان المسلمين محمية بن
الصفحه ٢٤٦ : في جملة الصحابة المترجم لهم.
وهذا الذي ذكر من
تولية أبي ذر على المدينة في غياب رسول الله «صلى الله
الصفحه ٢٦٨ :
أم أنه افتداها من
رسول الله «صلى الله عليه وآله» مباشرة؟ حيث إنه كما يروي لنا ابن هشام وغيره :
لما
الصفحه ٢٨٩ :
التناقض ، الأمر الذي يشير إلى عدم إمكان الاعتماد على أكثر تلك النصوص ، لليقين
بحدوث الكذب والتزوير
الصفحه ٣١٦ :
السلام»
ومشاركتهما في الهجوم على بيت الزهراء معروف ومشهور.
٢ ـ إننا نشك في
زعمهم : أن الناقة قد
الصفحه ٩ : .
وهو كذلك يكشف كل
زيف وخداع يمارسه اليهود لتضليل الناس فيما يرتبط بنبوة نبينا الأكرم «صلّى الله
عليه
الصفحه ١٤ :
النبي صلّى الله
عليه وآله في بني قريظة :
ويقول
المؤرخون : قدّم رسول الله «صلّى
الله عليه وآله
الصفحه ٤٠ :
خدعة» (١).
ونحن نستبعد أن
يكون «صلّى الله عليه وآله» قد قالها في هذه المناسبة ، إذ لا مناسبة
الصفحه ٤٨ : يستحق به ذلك.
ولماذا لا يعتمد
على سماحة الإسلام وعفوه وكرمه؟ وهو يعلم أن الإسلام لا يأخذ البريء بذنب
الصفحه ٦١ :
كما أننا لا نعرف
السبب في أنه غشي عليه ، فإن ذلك أيضا ليس من أسباب الإغماء.
ثالثا
: قد ذكرت
الصفحه ٧٤ : من أوعية العلم على تشيع قليل فيه (٣).
وقال
آخر : وكان علي بن زيد
يتشيع ، وكان يغلو في التشيع
الصفحه ٨١ :
وفي
بعض النصوص : حبسهم في دار
أسامة بن زيد (١).
وجمع
البعض بينهما فقال : أمر «صلى الله عليه وآله
الصفحه ٩٨ : الله عليه وآله» : قوموا إلى سيدكم
فأنزلوه.
فقال
عمر : السيد الله.
أو
قال : سيدنا الله (١).
قال
الصفحه ١٢٠ : » (٣).
ولا
بد من ملاحظة التناقض بين قولهم : تمادى القتل فيهم إلى الليل ، فقتلوا على شعل السعف ، أو
إلى أن غاب