الصفحه ٢٨ : ، والهاء أول المخارج والواو آخرها ، فهو الأول والآخر والظاهر والباطن (٢٢)
.
ولمّا كان الاسم
المقدّس
الصفحه ٥٧ : ء ويؤخّر ما يشاء .
الأول الآخر :
فالأول هو : الذي لا
شيء قبله ، الكائن قبل وجود الأشياء .
والآخر
الصفحه ٢١ : :
الاُولى : ما ذكرها الشيخ جمال الدين أحمد بن فهد (١)
رحمه الله في عدّته ، أنّ الرضا ـ عليه السلام ـ روى عن
الصفحه ٢٢ : ، المؤخّر
، الأول ، الآخر ، الظاهر ، الباطن ، البرّ ، ذو الجلال والإكرام ، المُقسِط ، الجامع ،
المانع
الصفحه ٢٩ : هذه المبالغة قد توجد تارة باعتبار الكمّية ، واُخرى باعتبار الكيفية :
فعلى الأول قيل : يا
رحمن الدنيا
الصفحه ٣٨ : ، والمقدّم
والمؤخّر ، والأول ، والآخر ، والظاهر والباطن ـ لأنّه أنبأ عن القدرة ، وأدلّ على الحكمة ،
قال الله
الصفحه ٧٥ : اسم على فعول مفتوح الأول ، إلّا سبّوح قدّوس ذرّوح (٢٠٧) ، وسبحات ربنا بضم السين والباء أي
الصفحه ٧٧ : :
« الأول : قال الحسن
: هي الزوج والفرد من العدد ، وهي تذكير بالحساب ، لعظم نفعه وما يضبط به من المقادير
الصفحه ٧٩ : للأشياء
وليس لوجوده أول ، أو الذي لا يسبقه عدم .
القاضي :
الحاكم على عباده ،
ومنه : « وَقَضَىٰ
الصفحه ٨٤ : :
فالأول : الله ،
ويقرب منه الحقّ .
والثاني (٢٢٨)
: مثل القدوس والسلام والغني والأحد .
والثالث
الصفحه ٨٧ :
أولَى منْ كلِّ وليّ ، يا أرفعَ منْ كلِّ رفيعٍ ، يا أشرفَ منْ كلِّ شريفٍ ، يا أبسطَ منْ
كلِّ باسطٍ ، يا
الصفحه ٥ : ، والصلاة والسلام على محمد وآله المعصومين ، واللعن على أعدائهم أجمعين .
وبعد ، غير خفيّ على
اُولي الألباب
الصفحه ٤٤ :
أي : إنّي على الحساب
موقوف ، والمعاني الأربع الاُول كلّها صادقة عليه تعالى ، بخلاف الخامس .
الحسيب
الصفحه ٤٧ : .
___________________________
(٨٩)
في هامش ( ر ) : « الحكيم يحتمل أمرين ، الأول : أنه تعالى بمعنى العالم [ لأن
العالم ] بالشيء يسمّى
الصفحه ٦٤ : ، وهو فعيل بمعنى مفعل كأليم بمعنى مؤلم . والبديع يقال على الفاعل والمنفعل ، والمراد هنا الأول ،
والبدع