عن فعله مخلوق ، وكلّ ذلك لله تعالى ، فالحيّ المطلق هو الله تعالى .

القيّوم :

هو القائم الدائم بلا زوال بذاته ، وبه قيام كلّ موجود في إيجاده وتدبيره وحفظه ، ومنه قوله : « أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ » (١٠٦) أي : يقوم بأرزاقهم وآجالهم وأعمالهم . وقيل : هو القيم على كل شيء بالرعاية له .

ومثله : القيّام ، وهما من فيعول وفيعال ، من قمت بالشيء إذا توليته بنفسك وأصلحته ودبرته ، وقالوا : ما فيها ديّور ولا ديّار (١٠٧) .

وفي الصحاح : أن عمر (١٠٨) قرأ : الحي القيّام ، قال وهو لغة (١٠٩) .

الواجد :

أي : الغني ، مأخوذ من الجدّ ، وهو : الغنى والحظ في الرزق ، ومنه قولهم في الدعاء : ولا ينفع ذا الجدّ منك الجد ، أي : من كان ذا غنى وبخت في الدنيا لم ينفعه ذلك عندك في الآخرة ، إنّما ينفعه الطاعة والإيمان ، بدليل : « يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ » (١١٠) .

أو يكون مأخوذاً من الجدة ، وهي : السعة في المال والمقدرة ، ورجل واجد أي : غني بين الوجد والجدة ، وافتقر بعد وجد ، ووجد بعد فقر ، وقوله تعالى : « أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ » (١١١) أي : سعتكم ومقدرتكم .

___________________________

(١٠٦) الرعد ١٣ : ٣٣ .

(١٠٧) اُنظر : عدة الداعي : ٣٠٨ .

(١٠٨) أبو حفص عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح ، روى عن النبي وعن أبي بكر واُبي بن كعب ، روى عنه أولاده وغيرهم ، قتل سنة ( ٢٣ هـ ) .

طبقات الفقهاء ١٩ ، اسد الغابة ٤ : ٥٢ ، تهذيب التهذيب ٧ : ٤٣٨ .

(١٠٩) الصحاح ٥ : ٢٠١٨ ، قوم . وقال الزمخشري في الكشّاف ١ : ٣٨٤ : « وقرئ القيام والقيم » .

(١١٠) الشعراء ٢٦ : ٨٨ .

(١١١) الطلاق ٦٥ : ٦ .