والمعاطب .

قال بعضهم : الحفيظ وضع للمبالغة ، فتفسيره بالحافظ فيه هظم لذلك الاسم .

المقيت :

المقتدر ، وأقات على الشيء : اقتدر عليه .

قال :

والمقيت : معطي القوت ، والمقيت : الحافظ للشيء والشاهد عليه ، والمقيت : الموقوف على الشيء .

قال :

أي : إنّي على الحساب موقوف ، والمعاني الأربع الاُول كلّها صادقة عليه تعالى ، بخلاف الخامس .

الحسيب :

الكافي ، وهو فعيل بمعنى مفعل كأليم بمعنى مؤلم ، من قولهم أحْسَبَني أي : أعطاني ما كفاني ، وحسبك درهم أي : كفاك ، ومنه : « حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ » (٨٠) أي : هو كافيك .

والحسيب : المحاسب أيضاً ، ومنه قوله تعالى : « كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا » (٨١) أي : محاسباً . والحسيب أيضاً : المحصي والعالم .

___________________________

=

اُنظر : المغرب ٢ : ١٤٠ ، وفيه : « . . . وكبرياء الله : عظمته » ولم ترد العبارة بأكملها .

(٨٠) الأنفال ٨ : ٦٤ .

(٨١) الاسراء ١٧ : ١٤ .