الصفحه ٢٨٤ : ، وتشاغلهم بالمعقول عن
المنقول ، في إكبابهم على علم المنطق ، واعتقادهم أنّ من لا يحسنه ، لا يحسن أن
ينطق
الصفحه ٣١٤ : مصر على ثلاثة أنهار ، ولا يدخل واحد منها إلّا في القوارب شتاء
وصيفا ؛ وقد دخلته من مجمع نهرين فقرأت
الصفحه ٣٨٣ :
فوضعه ، قالوا :
ولمّا توفي إسماعيل عليهالسلام دفن في الحجر (١) عند أمّه ، ودبّر أمر الحرم ولده
الصفحه ٤٨٥ : (٢) منقطعة في البحر ، فيها (٣) زيتون ورمّان ، (٤) وتفاحها مشهور يجلب منها إلى البلاد. وأهلها أصحاب مذاهب
الصفحه ٤٩٠ :
أعضائه الواهية ، ولا يصدّه عنه ما تتحمّل (٢) فيه من المشقّة نفسه السّامية ، ولم يؤثّر في قوّة اجتهاده
ضعف
الصفحه ٥٣٧ : فأكرموه وأوسعوا له في المجلس
، ولا تقبّحوا له وجها» (٦).
وعن ابن عبّاس عنه
: «ما من أهل بيت منهم من اسمه
الصفحه ٤٦ : ـ خطر لنا أن
نخاطر في ركوب متن الفلاة بلا دليل ؛ وذلك حين غروب الشّمس ، ولمّا حصحص (٢) الياس ، وتحقّق في
الصفحه ٥٢ : ، عن أبي عبد الله محمّد بن يوسف الفربريّ ، عن
البخاريّ قال : حدثّنا عليّ ، حدثنا سفيان ، قال : وجدت في
الصفحه ٩٠ : في
أوائل أسطري
فذاك نبيّ مصطفى
ورسول
وأنشدني أيضا قال
: أنشدني الشّيخ
الصفحه ١٠٣ : : «بهي في
بهيّ في بهيّ» غير منطبق على صدر البيت ، ولا ملائم له ، ولو قال : «بدور في خدور
في قصور» لجا
الصفحه ١٠٧ : (٧)
__________________
(١) في الطبقات
والمحاضرات : لصيق فؤادي ... وصيقل من الصّقال : الجلاء والصقل.
(٢) في الطبقات :
عزيز على
الصفحه ١٢٩ :
والجوّ يزهر
إشراقا من الجذل (٢)
٩٥ ـ والخيل تختال زهوا في أعنّتها
والعيس تنثال
الصفحه ١٣٣ : (١)
واصحب وصلّ
وواصل كلّ صالحة
على صفيّك في
الإصباح والأصل
قلت : قد أبدع هذا
الصفحه ١٥٦ :
والّذي يردّ عليه
وهو حال ، ومازدنا (١) إلّا التّكليف (٢) في جعله حالا. والّذي يظهر لي من الجواب في
الصفحه ١٩٢ :
على السّود ،
فوفّى لفظ الغرابيب حظّ المعنى في زيادة الوصف ، ووفى ذكر السّود مفردا من الإتباع
حظّ