الصفحه ٣٣٨ :
[نقد المسالك والممالك للبكريّ]
ومازال أهل
الإتقان يقعون في مثل هذا. ألا ترى إلى أبي عبيد البكريّ
الصفحه ٣٩٠ : ، فعلوا ذلك ليكون وقوفهم يوم الجمعة ، وإن كان (٣) في غير (٤) موضعه ، فيبطلون حجّهم رياء وسمعة (٥) ، وكنت
الصفحه ٣٩١ :
رسول الله صلىاللهعليهوسلم هو وأبو بكر حين هاجرا من مكّة ، وذلك أنّه غار له بابان
في حجر صلد
الصفحه ٤٠١ : .
وإن أقيمت عليه الصّلاة في آخر أشواطه أتمّها ، وإلّا دخل معهم ثم بنى ، فإذا فرغ
صلّى خلف المقام ركعتين
الصفحه ٤٧٦ : ناحية القبلة ،
وفيه جبّ كبير لماء المطر ؛ وأمر ببنائه بعض بني عبيد (١) وكتب ذلك على الباب ، وقد تقّدم
الصفحه ٤٩١ : الإمام أبي ذرّ الهرويّ ، وعليه خطّه. وكان يناوبني القراءة وأمسك أنا الأصل
حتّى كمل لي الكتاب بقراءتي في
الصفحه ٥٢٥ : لاح بارق
كلمع اليدين في
حبيّ مكلّل (١)
نبيّ غزا
الأعداء بين تهائم
الصفحه ٢٩ : ذلك بقصيدة وعظيّة أسرد فيها الرّحلة
سردا ، وأبرزها (٢) من نسج فكري بردا.
وربّما حمل
الامتعاض لحزب
الصفحه ١٥٧ : الكلام في طريقه ، مع الإيجاز في وضع المضمر موضع الظّاهر ،
والسّلامة من تفاوت اللّفظ في الإخبار عن لفظ
الصفحه ١٩٣ :
الإمام فخر الدّين
أبا عليّ بن رشيق (١) بمصر يقول في تعليل قطع الصّلاة إذا ذكرت فيها صلاة أخرى
الصفحه ٢٦٤ :
تمهّد عذري
عندهم في الّذي
ذكرت وقاما (١) [٦٤
/ آ]
قال : وأنشدنا ابن
القطيعيّ
الصفحه ٢٧٦ : من يسعى في
الأرض بالفساد ، من أصناف أهل الشّقاق والنّفاق (٢) ، والعناد والإلحاد. استولى الحسد على
الصفحه ٢٩٢ : ء (٢) ، شيخه ، قال عقيب هذا الحديث : «إذا بدت رايات النّصوص في
ميادين (٣) الكفاح ، طاحت أعلام المقاييس في مدارج
الصفحه ٣٠٠ :
الدّلاء (١) ، وطبّا آسيا يشفي بقوله الدّاء العياء ، له تفنّن في فنون
العلوم ، وتسلّط عليها بذهن
الصفحه ٣٢٢ :
السّويّ. طالما
أخّرت كاملا ، وقدّمت ناقصا ، وأكبت (١) جوادا فرجع على عقبيه ناكصا. خنق فيها النبيّ