الصفحه ٨ : ه / ١٣٢٠) (٢).
ولا يذكر العبدريّ
شيئا عن دراسته الأولى ، ولا تنجدنا المصادر في معرفة بدايات تكوينه
الصفحه ٢١ : فيها بعض المواضع البيضاء ، وهذا البياض نفسه موجود في باقي النّسخ
وفي المطبوع أيضا.
أما تاريخ النسخ
الصفحه ٣٠ : (٣) في الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر ، عن الحافظ أبي محمّد القاسم بن عليّ
بن الحسن بن هبة الله
الصفحه ٩٢ : على شيخنا أبي عبد الله : برطلة ، بتاء التّأنيث المنقلبة هاء في
الوقف ، وبضمّ الباء والطاء ، وقيّده
الصفحه ١٠٠ :
غير ملائم ،
وقائله لا يسلم من لائم ، ولا يحسن في الأدب خطاب ذوي الرّتب بمثل قوله :
فحسبك
الصفحه ١٣٦ : ـ وهو من المتقنين المجوّدين وذوي الفضائل المبرّزين ،
واعتنى بها اعتناء تاما ، وتصرّف فيها على أوجه كثيرة
الصفحه ١٨٣ :
بمثلها غاد ولا
راح رائح ، واستبان لهم لمّا لاح في ليل خبطهم نهار ، أنّ بنيانهم كان على (شَفا
الصفحه ٢٠٠ :
فومن أحبّ
لأعصيّنك في الهوى
قسما به وبحسنه
وبهائه (١)
القلب
الصفحه ٢٥٧ :
وأعطي في النّسل
الشّريف خلافة الن
نبوّة إن قرم
مضى حازها قرم
الصفحه ٢٦٢ : يسّمه : [الكامل]
اقرأ ـ هديت ـ كتاب
ربّك تهتد
فالحقّ فيه وفي
حديث محمّد
الصفحه ٢٧٨ : ، فأمر لا
يحيط به علما إلّا من عاينه ، وقد رأيتهم في طريق الحجاز إذا سمعوا مهارشة شخص
منهم لغريب
الصفحه ٢٨٧ : الله وسنّة محمّد عليهالسلام. ما ضرّ من وقف عندهما ما جهل بعدهما ، خير نبيّ في خير
أمّة (يُزَكِّيهِمْ
الصفحه ٣٥٦ :
[ثنية كداء]
وهذه الثّنيّة هي
الّتي دخل منها رسول الله صلىاللهعليهوسلم في حجّة الوداع ، وهي
الصفحه ٣٦٥ : . ومن جهة أبي قبيس أجياد الكبير ، وأجياد الصّغير : شعبان هنالك. وبها
الخندمة (٨) وهي جبل مذكور في الحديث
الصفحه ٤٢٩ : محمّد بن
مزروع البصريّ التّمار (١) فسألت عنه حتّى وجدته في حرم رسول الله صلىاللهعليهوسلم تجاه الرّوضة