الصفحه ٣٠٧ : ، وبسط الشرح والتفصيل العلّامة الأمينيّ رحمه الله في كتابه الغدير ٣ / ٢١٩ ـ ٢٤٣.
الصفحه ٣٦٧ : الغماريّ، طبعة مصر، ١٣٨٠ هـ.
٢١١ ـ عون المعبود
شرح سنن أبي داود : لابن الطيّب محمّد شمس الحقّ العظيم
الصفحه ٨٠ : وأراد أن يجمعها لابن عمّه بلفظ واحد كما لأولئك، ذكره بلفظ يتضمّن جميع ما ذكره في حقّهم، وإنّما قلنا ذلك
الصفحه ١٧٤ : سيّد العرب، فانظُر إلى عليّ عليهالسلام.٢
السيّد في الدنيا
والآخرة
وقال عمران بن حُصين، في حديث
الصفحه ٢٦٤ : أصول الدّين ٤٦٦؛ التبصير في الدّين ١٦١؛ المستدرك للحاكم ٣ / ٣٠٥؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١ / ١٨
الصفحه ٦ :
_______________________
١
ـ كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين ٤؛ مشارق أنوار اليقين ٢٣٠؛ حلية الأبرار ٢ / ١٦٣؛ شرح نهج البلاغة
الصفحه ٢٠١ :
رحمة ربّي ...١
وعن الطبريّ في تاريخه وابن الصبّاغ
المالكيّ وسبط ابن الجوزيّ وكمال الدّين محمّد
الصفحه ٢٤٩ : جنّات النعيم.١
قال العلّامة الطريحيّ في معنى قوله صلىاللهعليهوآله : «قائد الغرّ
المحجّلين» الغُرّ
الصفحه ٣٢٢ : : في قوله تعالى : (أَفَمَن شَرَحَ
اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ
الصفحه ٢٢ : ،
أو التسمية باسمه بحيث لم يجترئ أحد أن يتجاهر باسمه في النّاس.
وقال عماد الدين الطبريّ : إنّ عالماً
الصفحه ١٠٢ :
وقال ابن منظور في اللّسان : بيضة البلد
عليّ بن أبي طالب عليهالسلام،
أي أنّه فرد ليس مثله في
الصفحه ١٨٠ : قريب. وهذا دليل على أنّ تلك الضغائن لا تزول، وتلك الأحقاد لا تحول، أورثته تلك القتلى الّتي قتل في طاعة
الصفحه ٢١٩ :
بين الجنّة والنّار، وأنا
الميزان، فالصّراط والميزان متّحدان في المعنى بكلا معنييهما، وإنّما
الصفحه ٩٠ : فتذكروا السّابقين إلى الإسلام ـ فقال عمر : أما عليّ، فسمعت رسول الله صلىاللهعليهوآله يقول : فيه ثلاث
الصفحه ٩٣ : الحاكم في المستدرك عن قيس بن أبي
حازم، قال : كمت بالمدينة، فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغتُ أحجار الزيت