قال الأزهري : قضى على وجوه ، مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه ، قال أبو ذؤيب :

وقال الشماخ في عمر :

فيكون بمعنى خلق : (فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ) (١) ، وأعلم : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ) (٢) ، وأمر : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) (٣) ، وألزم ، ومنه قضى القاضي ، ووفى : (فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ) (٤) ، وأراد : (إِذا قَضى أَمْراً) (٥). لو لا : حرف تحضيض ، وجاء ذلك في القرآن كثيرا ، وحكمها حكم هلا ، وتأتي أيضا حرف امتناع لوجود ، وأحكامها بمعنييها مذكورة في كتب النحو ، ومنها أن التحضيضية لا يليها إلا الفعل ظاهرا أو مضمرا ، وتلك لا يليها إلا الاسم ، على خلاف في إعرابه. الجحيم : إحدى طبقات النار ، أعاذنا الله منها. وقال الفراء : الجحيم : النار على النار. وقال أبو عبيد : النار المستحكمة المتلظية. وقال الزجاج : النار الشديدة الوقود ، يقال جحمت النار تجحم : اشتدّ وقودها. وهذه كلها أقوال يقرب بعضها من بعض. وقال ابن فارس : الجاحم : المكان الشديد الحر ، ويقال لعين الأسد : جحمة ، لشدة توقدها ، ويقال لشدة الحر : جاحم ، قال :

الرضا : معروف ، ويقابله الغضب ، وفعله رضي يرضى رضا بالقصر ، ورضاء بالمد ، ورضوانا ، فياؤه منقلبة عن واو يدل على ذلك الرضوان ، والأكثر تعديته بعن وقد جاء تعديته بعلى ، قال :

إذا رضيت عليّ بنو قشير

وخرج على أن يكون على بمعنى عن ، أو على تضمين رضي معنى عطف ، فعدى بعلى كما تعدى عطف. الملة : الطريقة ، وكثر استعمالها بمعنى الشريعة ، فقيل : الاشتقاق

__________________

(١) سورة فصلت : ٤١ / ١٢.

(٢) سورة الإسراء : ١٧ / ٤.

(٣) سورة الإسراء : ١٧ / ٢٣.

(٤) سورة القصص : ٢٨ / ٢٩.

(٥) سورة آل عمران : ٣ / ٤٧.