فلمّا أصحر (١) تنفس صعداء ثم قال لي : يا كميل بن زياد ، إنّ هذه القلوب أوعية ، وخيرها أوعاها للعلم ، احفظ عني ما أقول لك ، الناس ثلاثة : عالم ربّاني ، ومتعلّم على سبيل نجاة ، وهمج رعاع أتباع كلّ ناعق ، يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق ، يا كميل بن زياد ، العلم خير من المال ، العلم يحرسك وأنت تحرس المال ، المال ينقصه النفقة ، والعلم يزكو على الإنفاق ، يا كميل بن زياد ، محبد العالم دين يدان تكسبه الطاعة في حياته ، وجميل الأحدوثة بعد وفاته ، ومنفعة المال تزول بزواله ، العلم حاكم والمال محكوم عليه ، يا كميل مات خزّان المال وهم أحياء ، والعلماء باقون ما بقي الدهر ، أعيانهم مفقودة ، وأمثالهم في القلوب موجودة ، وإن هاهنا ـ وأشار إلى صدره ـ لعلما جما ، لو أصبت حملة بلى أصبت لقنا غير مأمون يستعمل آلة الدين (٢) بالدنيا ، وذكر الحديث (٣).
كذا (٤) [في أصل](٥) ابن رزق (٦) ، وذكر لنا أن الشافعي قطعه من هاهنا فلم يتمه.
[قال ابن عساكر :](٧) هذا طريق غريب والمعروف :
ما أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن سهل بن عمر ، وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العبّاس (٨) ، قالا : أنبأنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد ، أنبأنا أبو أحمد محمّد بن محمّد بن أحمد بن إسحاق ، أنبأنا أبو جعفر محمّد بن الحسين الخثعمي بالكوفة ، حدّثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، أنبأنا عاصم بن حميد الحنّاط (٩) ، أو رجل عنه ، حدّثنا ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثّمالي ، عن عبد الرّحمن بن جندب ، عن كميل بن زياد النخعي ، قال :
أخذ علي بيدي فأخرجني إلى ناحية الجبّان ، فلما أصحرنا ، جلس ثم تنفس ، ثم قال : يا كميل بن زياد القلوب أربعة : فخيرها أوعاها ، احفظ ما أقول لك ، الناس ثلاثة : فعالم ربّاني ، وعالم متعلّم على سبيل نجاة ، وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ، لم يستضيئوا بنور العلم ، ولم يلجئوا إلى ركن وثيق ، العلم خير من المال ، العلم يحرسك وأنت
__________________
(١) أصحر القوم إذا برزوا إلى الفضاء ، لا يواريهم فيه شيء.
(٢) بالأصل : الدنيا ، والمثبت عن م وتاريخ بغداد.
(٣) كتب بعدها في م : إلى.
(٤) كتب فوقها في م : ملحق.
(٥) بالأصل : ذكر ، ثم شطبت وكتب على هامشه «في أصل» وبعده صح ، وهو ما أثبت ، ويوافق م.
(٦) بالأصل وم : رزيق ، والمثبت عن تاريخ بغداد.
(٧) زيادة منا للإيضاح.
(٨) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال ١٥ / ٤١٧.
(٩) بالأصل : الخياط ، والمثبت عن م وتهذيب الكمال.