الواقدي (١) ، قال : فحدّثني سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن يونس بن ميسرة بن حلبس (٢) قال :

لما قدم علي اليمن خطب بها ، وبلغ كعب الأحبار قيامه بخطبته ، فأقبل على راحلته في حلّة ، ومعه حبر من أحبار يهود ، حتى استمعا له ، فوافقاه (٣) وهو يقول : إنّ من الناس من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار ، فقال كعب : صدق ، فقال عليّ : ومنهم من لا يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار ، فقال كعب : صدق ، ومن يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة ، فقال كعب : صدق ، فقال الحبر : وكيف تصدقه؟ قال : أما قوله : من الناس من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار فهو المؤمن بالكتاب الأول ، ولا يؤمن بالكتاب الآخر ، وأمّا قوله : منهم من لا يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار ، فهو الذي لا يؤمن بالكتاب الأول ولا الآخر ، وأمّا قوله : من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة فهو ما يقبل الله من الصدقات ، قال : وهو مثل رأيته بيّن ، قالوا : وجاء كعبا سائل فأعطاه حلّته ومضى الحبر مغضبا ، ومثلت بين يدي كعب امرأة تقول : من يبادل (٤) راحلة براحلة؟ فقال كعب : وزيادة حلّة ، قالت : نعم ، فأخذ كعب وأعطى ، وركب الراحلة ولبس الحلّة ، وأسرع المسير حتى لحق الحبر وهو يقول : من يعط باليد القصيرة يعط باليد الطويلة!

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم الفرضي ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنبأنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنبأنا أبو القاسم بن أبي العقب ، أنبأنا أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم ، حدّثنا محمّد بن عائذ ، حدّثنا الوليد قال : فحدّثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن يونس بن ميسرة ابن حلبس (٥) أو غيره. إن عليّ بن أبي طالب مضى حتى قام بذلك خطيبا بناحية اليمن ، وبلغ كعب الأحبار قيامه بخطبته ، فأقبل على راحلته في حلّة ومعه حبر من أحبار يهود حتى استمعا له ، فوافياه وهو يقول : إنّ من الناس من يبصر بالليل ولا يبصر بالنهار ، فقال كعب : صدق ، قال علي : ومن الناس من يبصر بالليل والنهار ، فقال كعب : صدق ، ومن (٦) الناس من لا يبصر بالليل ولا بالنهار ، فقال كعب : صدق ، قال علي : ومن يعط باليد القصيرة يعط (٧) بيد

__________________

(١) رواه الواقدي في مغازيه ٣ / ١٠٨٢.

(٢) صحفت في مغازي الواقدي إلى : «حليس.» وفي م : «جليس».

(٣) في مغازي الواقدي : فواقفاه.

(٤) الأصل : «بادل» والمثبت عن م و «ز» ، والمغازي.

(٥) في «ز» وم : «جليس» تصحيف.

(٦) كذا بالأصل و «ز» ، وهو من كلام علي رضي‌الله‌عنه ، فثمة سقط أوقع الخلل بالمعنى.

(٧) بالأصل و «ز» : يعطى.