أوصاك زيد بأعلى الأمر منزلة		فما أخذت قبيح الأمر بالحسن
خلّات صدق وأخلاق خصصت بها		فلم يضعن ولم يخلطن بالدرن
يلقى الأيامن من لاقاك سانحة		وجه طليق وعود غير ذي أبن
وأنت من هاشم حقا إذا انتسبوا		في المنكب اللبن لا في المنكب الخشن
بنوك خير بنيهم إن حفلت لهم		وأنت خيرهم في اليسر واللزن
والله أتاك (١) فضلا من عطيته		على هن وهن فيما مضى وهن (٢)

قال : فقال له إبراهيم بن عبد الله بن حسن ، وجاءهم بعد ذلك : لا نعم الله بك عينا يا فاسق ، ألست الذي يقول لحسن بن زيد :

الله أعطاك فضلا من عطيته

على هن وهن فيما مضى وهن

تريد أبي وأخي وإياي ، فقال ابن هرمة : والله ما أردتكم بذلك ، قال : فمن أردت؟ قال : فرعون وهامان وقارون.

قال : وقال ابن هرمة يعتذر إليه من ذلك :

يا ذا المنوّه يدعوني ليسمعني		مواعظا من جميل رأيه حسن
أقبل عليّ بوجه منك أعرفه		فقد فهمت وسدّ السمع للأذن
لا والذي (٣) أنت منه رحمة (٤) نزلت		نرجو عواقبها في غابر الزمن
لقد أتيت بأمر ما شهدت له		ولا تعمده قصدي ولا عنني
إلّا مقالة أقوام ذوي إحن		وما مقال ذوي الشحناء والإحن
لم يحسنوا الظن إذا ظنوا بذي حسب		وفيهم الغدر مقرون إلى الطبن (٥)
وكيف أمشي مع الأقوام معتدلا		وقد رميت صحيح العود بالأبن (٦)
ما غبرت وجهه أم مقصرة		إذا القتام تغشى أوجه الهجن

__________________

(١) في الأغاني : الله أعطاك.

(٢) هن : لفظة كني بها عن اسم الإنسان ، وتكرارها هنا أراد بها الشاعر ثلاثة أشخاص.

(٣) عن م وبالأصل : والله.

(٤) في الأغاني : نعمة سلفت.

(٥) كذا بالأصل وم ، والطبن : الفطنة ، والقلب غير مرتاح لها.

(٦) الأغاني : بريء العود.

والأبن : جمع أبنة وهي العقدة تكون في العود تفسده ويعاب بها.

٣٨٤

على ترتيب الحروف في أسماء آبائهم وأجدادهم

حرف الباء