الحركة عنان الدين فايسوف الذي واصل قضية والده. إن ايديولوجية هذه الحركة التي كانت تحظى دوريّا بواسع الانتشار بين السكان المسلمين في منطقة الفولغا كانت ترتبط سواء بتقاليد الطريقة «النقشبندية» أم بأفكار البعث. وقد طالب زعماء هذه الحركة في مؤلفاتهم وفي ممارستهم (١) سواء بالخضوع التام لأحكام القرآن ، أم بالامتناع المطلق عن الاتصال مع سلطات الدولة ومع ممثلي الإسلام التقليدي. وقد احيل الفايسوفيون إلى المحاكمة بسبب الامتناع عن إداء الخدمة العسكرية ، كما إن مؤسس الحركة توفي أثناء سجنه في مستشفى الأمراض النفسية في دائة قازان. ورغبة في نيل الدعم من جانب الرأي العام الروسي تراسل ابنه وتلاقي مع ليون تولستوي (٢).

إن انتشار الأمزجة المهدية التي كتب عنها دولتشين قد مس كذلك أراضي الامبراطورية الروسية. فقد كتبت جريدة «سانكت ـ بيتر بورغسكيه فيدوموستي» (العدد ٦٤ لسنة ١٨٨٣) في رسالة «من القفقاس» إن مسلمي القفقاس يتحدثون دائما عن قرب مجيء المهدي وأن أنباء

__________________

(١) بهاء الدين فايسوفز طريقي خوجاغون (طريق الحجاج). قازان ، ١٨٧٤. عنان الدين فايسوف. جواهري حكمتي درويشون. (أثمن أقوال الدراويش الحكيمة). قازان ، ١٩٠٧. ورقة القسم المقدسة. إصدار جمعية مسلمي فوج فايسوف الرباني. قازان ، ١٩٠٨. المعرفة المقدسة وتصريح عضو فوج فايسوف الرباني. قازان ، ١٩٠٨.

(٢) أ. ف. مولوستفوفا. فوج فايسوف الرباني. عالم الإسلام. م l ,٢١٩١.٩٤١ ؛ ي. كوبلوف. الكونت ل. ن. تولستوي والإسلام. بصدد مراسلات ل. ن. تولستوي مع تتر قازان. قازان ، ١٩٠٤ ؛ Choodja Muchammed Cajan Waisow. Les» Weisowens «ET Lean Tolstoy. ـ Annuaire tartar. Vilao, ٢٣٩١, I, ٥١٢ ـ ١٢٢ راجع كذلك ن. ف. كابانوف. معطيات جديدة عن الشيعة الفايسوفيين. قازان ، ١٩٠٩ (ملزمة منفردة من مجلة «برافوسلافني سوبسيدنيك» لسنة ١٩٠٩) ؛ عبد الله كيلديشوق. عنان فايسوفني توزاغي (فخ عنان فايسوف). قازان ، ١٩٠٨.