لم يكن فيه
ضمير لارتفاع الظاهر به. [فيقال له] : فقد قال الله تعالى : (فَعَمُوا) [٣٦ / أ](وَصَمُّوا كَثِيرٌ
مِنْهُمْ) وقال : (إِمَّا يَبْلُغَنَّ
عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما) وقال : (وَأَسَرُّوا
النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا).
[وقال الشاعر]
:
٧٨ ـ ولكن ديافيّ ، أبوه ، وأمه
|
|
بحوران يعصرن
السّليط أقاربه
|
وقالوا :
أكلوني البراغيث. فألحق هذه الأفعال ألف التثنية ، وواو الجمع ، وأنت منعت من ذلك [وإنّ] في هذه كلها أوجها : الأول : أن هذه الأسماء الظاهرة ،
بعد المضمرات ، جاءت على سبيل البدل منها ، لأن المظهر يبدل من المضمر ، لا إشكال
في ذلك. [قال الشاعر] :
٧٩ ـ وكأنه لهق السراة كأنه
|
|
ما حاجبيه
معيّن بسواد
|
فحاجبيه : ظاهر
، وهو بدل من الهاء المنصوب ب (كأن). و (كَثِيرٌ مِنْهُمْ) : بدل من الواو ، في (عموا). و (أحدهما) : بدل من الألف
في (يبلغان). و (الَّذِينَ ظَلَمُوا) بدل من الواو في (أسروا).
و (أقاربه) :
بدل من النون في (يعصرن). و (البراغيث) : بدل من الواو في (أكلوني).
الثاني : أن (كَثِيرٌ مِنْهُمْ) : مبتدأ ، وما قبله الخبر. وكذلك : (الَّذِينَ ظَلَمُوا) و (أقاربه) ، و (البراغيث).
الثالث : أن
الألف ، والواو في هذه كلها ، حرفا تثنية ، وجمع ، مجردتان من الاسم. والاسم هو
الظاهر المرفوع به. وقيل : إن قوله : (وَأَسَرُّوا النَّجْوَى) كلام تام. وقوله : (الَّذِينَ ظَلَمُوا) مبتدأ ، وما بعده خبره. أي : (الَّذِينَ ظَلَمُوا) قالوا : (هَلْ هذا إِلَّا
بَشَرٌ مِثْلُكُمْ). وقيل : لما قيل : (وَأَسَرُّوا
النَّجْوَى) ، قيل : من؟ فقيل : (الَّذِينَ ظَلَمُوا). أي هم الذين ظلموا ، كما قيل في قولهم : نعم الرجل
__________________