فبنى (غير) على الفتح ، وهو : فاعل ، لأنه مضاف إلى (أن). فاكتسى منه البناء. وهذا كله إنما يكون في الأسماء المبهمة الشائعة : ك (مثل) و (غير) و (يوم). فأما نحو : رجل ، وفرس ، وزيد ، فلا يكون فيه ذلك ، لأنه ، لما شارك المضاف إليه في الإبهام ، أخذ منه حظه.

[وأما التأنيث] : فإن المضاف قد يكتسي من المضاف إليه ، التأنيث. وذلك ، إذا صلح أن يقع المضاف إليه ، على المضاف في المعنى. مثل ما جاء عن الحسن : (يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ)(٢).

فأنث (تلتقطه) لأن (بعضا) من السيارة. والسيارة تقع عليه. وقيل في قوله : (لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ)(٣). إن (لونها) مبتدأ. و (تسر) خبره. وجاء : تسر ، بالتاء ، لأن (لونها) مضاف إليه.

[قال الشاعر] :

فقال : تعرقتني. فعلى هذا ، لا يجوز : قامت غلام امرأة ، بتأنيث (قامت) لأن اسم المرأة ، لا يقع على الغلام. [٩٦ / أ]

[وأما النفي] : فكقولهم : ما أخذت باب دار أحد : نفي : وهو استغراق الجنس. فكذا ما أضيف إليه.

معرفة ما يتبع الاسم في الإعراب

وهو على خمسة أضرب : أولها

باب الوصف

[قال أبو الفتح] : اعلم أن الوصف : لفظ يتبع الاسم الموصوف تحلية له. وتخصيصا ، ممن له مثل اسمه ، بذكر معنى في الموصوف ، أو في شيء من سببه.

[قلت] : الصفة على ثلاثة أضرب : صفة تذكر للتخصيص ، مثل قولك : جاءني رجل ظريف.

وقولك : رجل من بني تميم قائم. ف (رجل) نكرة غير مخصوص. فلما أردت تخصيصه ، جئت بالصفة ، ليتميز من رجل غير ظريف ، ومن رجل من غير بني تميم.

[الضرب الثاني] : صفة تذكر للتحلية ، والبيان ، كقولك : جاءني زيد الظريف.

[الضرب الثالث] : صفة تذكر على سبيل المدح ، والثناء ، أو على سبيل الذم.

قال الله عز ، وجل : (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ). فقوله : الرحمن الرحيم : صفتان جاريتان على

__________________

(١) البيت من البسيط ، لأبي قيس بن الأسلت ، في الخزانة ٣ : ٤٠٨. وبلا نسبة في : الكتاب ٢ : ٣٢٩ ، والتحصيل ٣٦٠ ، ومعاني القرآن ـ للفراء ١ : ٣٨٣ ، والإنصاف ١ : ٢٨٧ ، والمغني ١ : ١٥٩ ، وهمع الهوامع ٣ : ٢٣٣.

(٢) ١٢ : سورة يوسف ١٠. وهي قراءة مجاهد ، وأبي رجاء ، وقتادة. إعراب القرآن ـ للنحاس ٢ : ١٢٦.

(٣) ٢ : سورة البقرة ٦٩.

(٤) سبق ذكره رقم (٤٨).