الصفحه ٢٧٧ :
وأخرج ابن عساكر
من طريق الربيع بن سليمان ، قال : سمعت الشافعيّ رضي الله تعالى عنه ، يقول :
ثلاثة
الصفحه ٢٨٢ : موسى (٢) بن عيسى كان واقفا بالميدان عند بركة الحبش (٣) ، فالتفت يمينا وشمالا ، وقال لمن معه من جنده
الصفحه ٢٨٥ :
الّذي كلّم الله عليه موسى ؛ فإنّ أهل العلم ذكروا أنّ الطّور من المقطّم ، وأنّه
داخل فيما وقع عليه القدس
الصفحه ٣١٧ :
وقال صاحب مباهج
الفكر : المقياس الذي بأنصنا ينسب لأشمون بن قفطيم بن مصر ، ويقال إنّه من بناء
دلوكة
الصفحه ٣٢٠ :
القصوى فخندقها
وكاد يصعق من
خوف ومن رعب
له مراكب فوق
النيل راكدة
الصفحه ٣٢٢ : من الجزيرة أولا ، وبقي بيد السلطنة القطعة الثانية إلى الآن ، وكان
الإفراج عنهما في شهور سنة ثمان
الصفحه ٣٢٣ : ، وكان
فيما بين ساحل مصر والروضة جسر من خشب ، وكذلك فيما بين الروضة والجيزة جسر من خشب
يمرّ عليهما الناس
الصفحه ٣٦٥ : عمّتكم النخلة ، فإنّها خلقت من الطين الذي خلق
منه آدم ، وليس من الشجر شيء يلقح غيرها».
قال في مباهج
الصفحه ٣٧١ :
كمثل ألحاظ
اليعافير إذا
روّعها من قانص
فرط الحدر (١)
كأنّها
الصفحه ٣٧٢ : فعاينّاه
بين مزارع
فأعجب منها حسنه
كلّ نظّار
في الباذنجان
لبعضهم :
أهدت
الصفحه ٦٦ :
ولمّا نفى عنّي
الكرى خبر التي
أضاءت بإذن ثمّ
رضوى ويذبل
ولاح سناها من
جبال
الصفحه ٧٤ : ساق الله
لك من السعادة كلّ مطلب ، وآتاك من أصالة الرّأي الذي يريك المغيّب ، وبسط بعد
القبض منك الأمل
الصفحه ٧٥ :
الحاكم بأمر الله وكان يوما مشهودا.
فلمّا كان من الغد
يوم الجمعة خطب الخليفة بالناس ، فقال في خطبته
الصفحه ٧٦ : أكمل ما يكون من أنواع
الإكرام ، وملاحظة جانب الإجلال والمهابة ، ممنوعا من اجتماع أحد من أهل الدولة.
ثمّ
الصفحه ٧٩ : الإيمان ،
ونصر ببركة سلفه العصابة المحمديّة على أهل الكفر والطغيان ، وجعله وليّ عهد ،
واستخلفه ، من بعده