٦٠٤ ـ ومن أنتم إنّا نسينا من انتم

ونازعه أبو حيان بأن من في البيت يحتمل الموصولية وحذف العائد ، أي : من هم أنتم ، وزاد ابن مالك أيضا ما قارب المذكورات من الأفعال التي لها تعلق بفعل القلب نحو :

أما ترى أي برق هنا

على أن رأي بصرية ، (وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ) [يونس : ٥٣] ؛ لأن استنبأ بمعنى استعلم فهي طلب للعلم ، (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً) [الملك : ٢] ، ونازعه أبو حيان بأن رأى في الأول علمية ، وأيكم في الأخير موصولة حذف صدر صلتها فبنيت ، وهي بدل من ضمير الخطاب بدل بعض.

وأجاز يونس تعليق كل فعل غير ما ذكر وخرج عليه : (ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ) [مريم : ٦٩] ، والجمهور لم يوافقوه على ذلك.

الثانية : إذا تقدم على الاستفهام أحد المفعولين نحو : علمت زيدا أبو من هو جاز نصبه بالاتفاق ؛ لأن العامل مسلط عليه ولا مانع من العمل.

واختلفوا في رفعه فأجازه سيبويه ، وإن كان المختار عنده النصب ؛ لأنه من حيث المعنى مستفهم عنه ؛ إذ المعنى علمت أبو من زيد ، وهو نظير قولك : إن أحد إلا يقول ذلك ، ألا ترى أن أحدا إنما يقع بعد نفي ، لكنه لما كان ضميره قد نفي عنه الفعل ـ وهو وضميره واحد ـ صار كأن النفي دخل عليه ، ومنعه ابن كيسان لظاهر مباشرة الفعل ورد بالسماع قال :

٦٠٥ ـ فو الله ما أدري غريم لويته

أيشتدّ إن قاضاك أم يتضرّع

الثالثة : يجب النصب بعد أرأيت بمعنى أخبرني نحو : أرأيتك زيدا أبو من هو ، ولا يجوز التعليق فيرفع ، كما جاز في علمت زيدا أبو من هو ؛ لأنها في معنى أخبرني ، وأخبرني لا تعلق ، هذا مذهب سيبويه ونازعه كثيرون وقالوا : كثيرا ما تعلق أرأيت قال

__________________

٦٠٤ ـ البيت من الطويل ، وهو لزياد الأعجم في ديوانه ص ٧٣ ، وتذكرة النحاة ص ٦٢٠ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٤٢٠ ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر ٢ / ١٢١ ، وتخليص الشواهد ص ٤٥٤ ، وحاشية ياسين ١ / ٢٥٣ ، والمحتسب ١ / ١٦٨ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٤٣١.

٦٠٥ ـ البيت من الطويل ، تفرد به السيوطي في همع الهوامع ، انظر المعجم المفصل ١ / ٥٢٣.