الصفحه ١٣٢ :
بني عقيل تفخر بأخوالها من اليمن ، وقبله :
حيدة خالي ولقيط وعلي
نوادر أبي زيد (٩١) ، واللسان (مأى
الصفحه ١٣٤ : ).
(٢) ذكره ابن منظور
في اللسان مادة «لذا» (١٥ / ٢٤٥).
(٣) الجنائب : رجل
جنيب كأنه يمشي في جانب والجنيبة
الصفحه ١٦٨ : للمبرد (٢ / ٩٠) ،
واللسان (زمل).
(٣) اختلف المؤرخون
في اسمه ففي مقدمة ديوان أبي نواس اسمه أحمد بن يحيى
الصفحه ١٨٠ : : بقيته وأثره. اللسان (رسس).
(٤) ابن شبرمة : وهو
عبد الله بن شبرمة من قضاة الكوفة توفي سنة (٤٤ ه
الصفحه ١٩١ : / (٦٣٥).
(٢) التبر : الذهب
والفضة قبل أن يصاغا. القاموس / تبر / (٤٥٤).
(٣) التومة :
اللؤلؤة. اللسان
الصفحه ١٩٥ : (٧)
__________________
(١) الأسجح : ليّن
الخد والحسن المعتدل. اللسان / سجح / (٢ / ٤٧٥).
(٢) المرقال : تقول
ناقة مرقال : مسرعة. اه
الصفحه ١٩٧ : اللسان مادة / خلل / (١١). الخلالة : الصداقة ـ أبو
مرحب : كنية الذئب.
(٢) الشعر لذي الخرق
الطهوي يخاطب
الصفحه ٢٠١ : :
«رقعت له ثاري فلما
اهتدى بها عقورها»
عقر الفرس والبعير عقرا : قطع قوائمه /
اللسان مادة / عقر (٤ / ٢٢٩
الصفحه ٢٠٩ :
له صريف صريف القعو بالمسد
اللسان (بزل). الأمون : الناقة الموثقة
الخلق المأمونة العثار
الصفحه ٢٤٩ : على اللسان.
وجملة الأمر
أنه لن يعرض هذا وشبهه من الظنون لمن يعرض له إلا من سوء المعرفة بهذا الشّأن
الصفحه ٢٥٧ : صوت ونطق لسان ،
ولكنّهم جعلوها عبارة عن مزيّة أفادها المتكلم في المعنى ، لأنه إذا كان اتفاقا
أنها
الصفحه ٢٦٠ : «الفصاحة» صفة للّفظ من حيث هو لفظ ونطق لسان ، ثم يزعم أنه يدّعيها
لمجموع حروفه دون آحادها ، إلّا مثل من
الصفحه ٢٨٧ : الآن من
كل وجه وكل طريق ، أن تكون «الفصاحة» وصفا للفظ من حيث هو لفظ ونطق لسان. وإذا كان
هذا صورة الحال
الصفحه ٢٩٠ : يكون له
مرجع إلى المعنى البتّة ، وأن يكون وصفا للّفظ في نفسه ، ومن حيث هو لفظ ونطق لسان
ولم يعلموا أن
الصفحه ٢٩١ : الكلمات المفردة بالفصاحة من أجل وصف هو لها من حيث هي
ألفاظ ونطق لسان ، لوجب إذا وجدت كلمة يقال إنها كلمة